[ 교계 ]
◈ 요 10:22절의 말씀
수전절은 히브리말로 하누카(봉헌)라고 하는데 이것은 안티오커스 4세에 의하여 더럽혔던 성전을 재탈환하여 하나님께 바쳤던 성전 봉헌을 축하하는 명절이다.
그러므로 이 수전절은 구약 말라기 이후에 지켜져 온 것이다. 이 수전절은 강대국 애굽의 억압에서 자유를 쟁취한 유월절과 바사 나라의 하만의 계략에서 역전승을 한 부림절과 더불어 유대인의 자부심이 강하게 나타난 명절이기도 하다.
이스라엘은 바벨론 포로 이후에도 바사, 헬라로 이어지는 식민통치를 벗어나지 못했다. 그러기에 유대인들의 소원은 독립하는 것이었다.
역사에 따르면 주전 167년에 안티오커스 에피파네스라는 왕이 예루살렘에 쳐들어와 8만명에 이르는 사람을 학살하고, 유대교를 탄압하여 율법을 불태우며, 할례를 행하지 못하게 하고, 예루살렘 성전에 제우스 신상을 가져다 놓고, 유대인들이 싫어하는 돼지를 제사지냈다. 이에 대해 유대인들이 받은 충격은 말로 다할 수가 없었다.
이 일이 있은 후에, 유다 마카비와 그 형제들이 군사를 일으켜 3년의 전쟁 끝에 침략군을 물리치고 주전 165년에 승리했다.
주전 586년 유대의 멸망 이후 421년만에 이룩한 독립국가이다. 나라의 독립을 이룬 유대인들은 헬라에 의해 더럽혀진 성전을 정결케 하고 성전을 수리했다.
수전절이라는 이름은 전쟁에 승리한 이들이 성전을 회복했다는 의미에서 붙여진 이름이다. 유대인들이 헬라 이방인들을 물리치고 성전에 들어 갔을 때 버려진 등잔을 찾고 불을 켜려고 하는데 하루 분의 양의 기름밖에는 없었다.
그럼에도 불을 켜니 8일간을 불이 붙어 있었다는 것이다. 이것은 기적이었다.
제사장들은 이 8일 동안에 성전을 다시 정결케 할 수 있었고, 새 기름도 준비할 수 있었다. 그래서 이 날을 빛의 날이라고도 한다.
이 빛의 날이라고 하는 수전절이 관심을 끄는 점은 이 절기 전후 배경인 요한복음 8장, 9장, 11장, 12장에서 우리 주님은 계속해서 자신이 세상의 빛이라고 하신 것이다.
즉, 온 예루살렘과 유대가 성전회복을 축하하고 환하게 빛을 밝히고 있을 때 우리 주님은 자신의 정체성에 대해서 빛이라고 선언하셨던 것이다.
"나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라(요 8:12)." 요한복음 12장 35~36절에서는 "아직 잠시동안 빛이 너희 중에 있으니 빛이 있을 동안에 다녀 어두움에 붙잡히지 않게 하라 어두움에 다니는 자는 그 가는 바를 알지 못하느니라. 너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라. 그리하면 빛의 아들이 되리라"고 했다.
우리가 관심있게 보아야 될 것은 모든 유대인들이 하누카 절기에 촛불을 붙이며 2백년 전에 성전을 되찾고, 기쁨과 감격 가운데 새로운 마음으로 하나님께 봉헌했던 바로 이 수전절에 우리 주님은 자신이 세상의 빛이 되심을 선포하셨던 것이다.
이것은 우리에게 예수님과 성전의 관계에 대한 중요한 교훈을 준다. 예수님이 성전이라는 것이다.
성전은 사람이 하나님과 교제할 수 있는 장소인 것처럼 우리는 예수님을 통하여 하나님과의 직접 교제가 가능하게 되었다. (요 2:19~21절, 계 21:22) 특별히 관심을 가져야 될 것은 이 수전절이 12월 25일로 우리가 예수님의 생일로 지키는 크리스마스와 같은 날이라는 것이다.
물론 12월 25일은 예수님이 실제로 태어난 날이 아닐 가능성이 높다. 그래서 일설에 의하면, 12월 25일은 로마의 태양절로 우상을 숭배하는 날이라는 것으로 크리스마스의 의미를 비하하는 경우도 있다.
초대교회의 중심인물들이 거의가 유대인들이라고 볼 때, 이방인들의 명절을 예수의 생일로 따랐을 가능성보다는 진정한 성전이신 예수님을 봉헌하는 의미에서 성탄절을 지켰다고 보는 것이 수전절의 역사 속에서 찾을 수 있는 바람직한 생각이라고 할 수 있다.
오창우/ 한남제일교회 목사
