[ 교계 ]
20세기 기독교회의 일치와 협력 및 공동의 증거를 위한 노력이 날이 갈수록 더욱 가시화되고 구체화되고 있는 가운데 동방정교회와 개혁교회(WARC)의 대화도 발전하고 있다. 오늘날 에큐메니칼 세계에서는 삼위일체 하나님과 예수 그리스도의 복음에 대한 신앙고백을 기독교회 일치를 위한 핵심 진리로 생각한다.
종교개혁교회와 동방정교회 간에 신학적인 만남의 역사는 1573년부터 1581년 사이에 독일 튀빙겐 대학교 루터신학부 교수들과 콘스탄티노플의 에큐메니칼 총대주교 예레미야스 간에 있었던 서신교환에서 비롯된다. 반면에 칼빈주의자들과 정교회 간의 만남과 대화는 17세기 에큐메니칼 총대주교 키릴 루카리스(Cyril Loukaris， 1620-38)가 만든 신앙고백서가 정교회 내에 일으킨 커다란 소용돌이 사건에서 비롯되었다.
루카리스는 실제로 제네바에 가서 칼빈의 가르침을 깊이 공부하였으며, 결과 루카리스가 쓴 조직신학과 그가 만든 신앙고백문이 다분히 칼빈주의적이었는데, 정교회는 그의 신학사상과 신앙고백문을 "숨어들어온 칼빈주의적 이단"이라고 정죄하였다. 루카리스가 만든 신앙고백문 '기독교 신앙의 동방교회적 고백(Eastern Confession of the Christian Faith)' 원본은 제네바 도서관에 보관 중이며, 그 신앙고백문으로 야기된 여러가지 신학논쟁과 비극적 사건들에 관한 기록들도 제네바 도서관에 풍부하게 보관되어 있다. 루카리스는 이 신앙고백문을 만든 일로 인하여 그의 목숨을 잃었다. 결과 17세기 초에 개혁교회와 정교회 간의 일치을 위한 그의 개척자적인 노력은 열매없이 일단 끝나고 말았다.
20세기에 들어와서는 세계 제1, 2차 대전을 겪으면서 UN이 창설되는 국제적 상황의 변화에 발맞추어 세계 기독교회의 일치운동이 본격화되었다. 이러한 현대 에큐메니칼 운동의 맥락 속에서 개혁교회와 정교회 간의 만남도 다시 시작되었다.
20세기에 양자 간의 최초 만남은 1920년대 초에 루마니아 트란실바니아에서(Romania Transylvania) 만난 정교회와 개혁교회 신학토론을 위한 만남이었다. 이후 1950년대에는 독일에서, 1968∼75년에는 북미에서, 1970년대에는 헝가리 데브레첸에서(Hungary Debrecen) 그리고 1981년 이후에는 프랑스와 스위스에서 토론의 장이 열렸다.
이와 같은 여러 번의 만남을 통하여 다양한 신학적 주제들이 다루어졌는데 기독론, 성찬론, 신앙고백과 고백문의 역할, 성령을 통한 하나님의 성화와 구원의 활동하심, 교회 예식들, 하나님의 계시와 역사, 역사적 상대주의와 기독교 교리에 있어서 권위, 교회의 사회적 책임, 창조와 자연보호, 결혼과 타종교인을 개종시키는 일 등과 관련된 목회적인 이슈들도 다루어졌다
이러한 대화 가운데서 각 교파는 자기의 전통을 충실하게 해석하였고 동시에 양자 간에 공통점이 많이 있음을 서로 확인하였다. 정교회는 1054년 동·서방 교회가 서로 나뉘어지기 전에 가졌던 교회 공의회의 결정 사항들에 호소하며 교회일치를 주장하였다. 반면에 개혁교회 측은 성서의 가르침과 초대교회의 가르침을 교회일치의 기준으로 삼아야 한다고 하였다. 양자는 대화를 통하여 각자가 지닌 은사적 특징들을 상실함이 없이 상대방의 전승을 존중하는 법을 배우게 되었고 서로를 더욱 발전시키며 기독교의 진리를 더욱 풍요롭게 할 가능성을 보여주었다.
남 정 우 /전러시아선교사, 서울여대 교회 목사
