[ 교계 ]
에큐메니칼 대화의 차원에서 신학적인 대화를 추구해온 개혁교회와 정교회는 무엇보다도 삼위일체 교리를 가지고 토론하는 것이 매우 효과적이라는 사실을 1979년 이스탄불(Istanbul)에서 열린 개혁교회와 정교회 간의 신학적 대화를 위한 만남에서 재확인했다.
그리하여 1980년대 중반에 들어서면서 양자 간에 일치점이 더욱 풍요로와졌으며 공식적인 만남의 비전이 아주 밝아졌다. 에큐메니칼 총대주교는 자치권을 가진 모든 정교회들에게 개혁교회와의 만남을 위한 대표자들의 명단을 보내달라고 하였는데, 그 대답이 모두 긍정적이었다. 개혁교회연맹(WARC)에서도 15명의 신학자 대표단을 임명하였다. 1988년에서 1990년 1992년을 거쳐 1994년까지 매 2년마다 만남과 대화를 가졌다. 양자 간의 주된 대화의 주제를 설정한 것은 1986년 예비적 만남에서 이루어졌고, 양자 간의 승인 하에 마련되었다.
니케야신조부터 출발 대화는 두 교파의 공동기반인 니케야신조로부터 시작되었다. 논쟁의 여지가 많은 구원론이나 교회론에 대하여 언급하는 대신 기독교의 기본적이고도 공통적인 이해에 초점을 맞추었다. 이렇게 근본적인 교리들에 대하여 서로 의견을 교환함으로 개혁교회뿐 아니라 정교회도 전체 에큐메니칼 운동에 새로운 관점을 얻을 수 있으리라는 희망을 가졌다.
처음 두 회기는 삼위일체론을 취급하는데 사용되었고， 세 번째, 네 번째 회기는 성육신론을 토론하는데 집중되었다. 그 결과 참석위원들은 공동성명서에 동의할 수 있게 되었다. 참석위원들은 그 성명서를 여러가지 잡지에 다양한 언어로 번역하였다. 처음 두 회기 동안 다루어진 삼위일체론에 대한 문서는 책으로 출판되었다. 개혁교회와 정교회와의 에큐메니칼 신학 대화의 중요한 열매는 성삼위일체론에 대한 일치 성명서를 발표한 것이다. 이 성명서는 양자(동방정교회와 개혁교회)가 삼위일체에 대하여 신앙을 고백하고 고백하는 바의 일치됨을 공표함으로 그리스도 안에서 형제됨을 재확인하여 형제애를 공고히 함과 아울러 세상에 대한 그리스도인의 복음의 소명을 다하기 위한 거룩한 노력이라고 풀이된다.
그러나 삼위일체에 대한 이 일치성명의 근거는 하나님의 존재에 대한 정확한 분석에 기초한 지식의 일치가 아니라 예수 그리스도가 주(主)시고 사도들에 의하여 선포되고 교회가 전수해 온 계시에 따른 성부 성자 성령의 한 하나님 됨을 신앙하고 하나님에 대한 지식을 고백하는 일치 즉 삼위일체 하나님에 대한 신앙과 고백의 일치에 그 근거를 두고 있음을 기억해야 할 것이다. 일치성명의 전문을 인용해 보면 "우리는 가톨릭 교회의 복음적이고 고대적인 신앙을 따라서 창조되지 아니하고 동질성을 가지며 영원한 삼위일체에 대한 신앙을 함께 고백한다. 이 신앙은 325년 니케야공의회, 381년 니케야-콘스탄티노플공의회에서 공표된 것이다. 이것은 우리 세례의 신앙인 바, 우리로 하여금 성부 성자 성령을 믿도록 가르친다. 삼위일체론에 대한 이와 같은 일치성명의 근거는 성부 성자 성령으로서의 하나님의 자기 계시에 있으며 성경적인 근거로서 에베소서 2장 18절, 마태복음 28장 19절, 그리고 세례예식문으로 고린도후서 12장 14절, 축도문으로는 마태복음 11장27절, 누가복음 10장 22절 등 그리스도의 말씀에 있음을 제시하였다.
그러면 왜 굳이 성부 성자 성령의 순서로 언급하는가(the Order of Divine Persons in the Trinity). 이것은 동등성의 차이성 때문이 아니라 초대교회 세례 예식문에 그 기원을 두고 있기 때문에 그 전승을 따라서 성부 성자 성령의 순서로 언급하는 것이지, 권위와 능력, 영광의 차이성 때문이 아니라고 설명을 덧붙였다.
JPIC의 전제조건 형성 삼위일체에 대한 사도적 신앙의 공유와 이 사도적 신앙에 대한 해석의 합의부분은 교회의 삶의 차원에서， 그리고 증거의 차원에서의 진정한 기독교적 코이노니아를 위한 기초를 형성해 주었다 점에서 매우 중요한 의의를 지닌다고 평가된다. 그 이유는 그리스도를 믿는 모든 사람의 교회적 공동생활과 증거는 삼위일체 하나님에 대한 신앙을 기초로 한 말씀선포와 성례전의 베풂에 의하여 이루어지기 때문이다. 이러한 삼위일체 하나님에 대한 신앙고백의 일치와 일치에 대한 상호 확인의 과정은 대화에 참여하는 개혁교회와 동방정교회의 자기 정체성의 근거를 제공하는 동시에 세례와 성만찬 그리고 직제 중심의 교회적 삶의 코이노니아를 위한 전제 조건이요, 현대 세계 속에서 `정의·평화·창조의 보존(JPIC)'을 위한 공동의 증거 활동에 있어서의 코이노니아를 위한 전제 조건을 형성해 준다.
남 정 우 / 전 러시아선교사·서울여대교회 목사
