[ 교계 ]
바로크시대의 종교적 열기가 지나간 뒤 교회는 점차 쇠퇴했다. 합리주의 사상이 종교의 기초를 흔들어 놓았기 때문이다. 교회는 영향력을 잃어갔으며 교회의 사회적 책임은 국가가 떠맡게 되었다. 이런 변화가 바로크 양식보다 훨씬 권위 있는 무엇을 건물에서 찾게 하였는데, 우선 로마제국의 건축이 그 본이 되었다. 고고학의 도움으로 그리스 건축에 비중을 두게 되면서 신고전주의 건축은 급속히 퍼져나갔다. 이것은 새로 탄생한 제국에서 공식적인 건축양식이 되었다. 그러나 과거양식의 답습은 어느 한 시대에 국한되지 않았다.
이러한 계몽사조가 낭만주의를 낳았다. 이 정신운동은 폭 넓게 수용되어 낭만적 고전주의와 낭만적 자연주의로 나누어진다. 낭만적 고전주의 또는 신고전주의 건축은 이상적 완벽성을 원했다. 낭만적 자연주의 건축은 낭만적 고전주의의 인위성과 고고학적 모방에 반대하면서, 규칙으로부터의 해방과 자연세계로 향할 것을 주장하였다. 역사주의 복고양식 절충주의 등은 그 부산물이다. 영국은 낭만주의의 발상지였고 그들은 고딕의 부활을 좋아했다.
나폴레옹 시대의 파리는 국가의 자존심을 높이는 데에 열중하였다. 이러한 성향이 건물을 고전양식으로 표현케 하였다. 파리 중심에서 이런 실례를 볼 수 있다. 성 막달라 마리아를 프랑스식으로 이름한 마들렌 교회가 그것이다. 로마 신전을 멋지게 모방한 이 성당은 콩코르드 광장의 북쪽 축(軸)을 마무리하는 위치에 있다. 나폴레옹은 이미 18세기 중엽부터 짖기 시작한 교회를 철거하고, 그 자리에 그의 군사기념관을 건립하기 위해 1807년에 피에르 비니온(1762∼1828)에게 설계를 의뢰하였다. 그러나 1814년 루이 18세는 이 건물을 다시 교회로 전환하였고 헌당식은 1842년에 가졌다.
기념비같은 이 교회당은 높다란 기단 위에 거대한 코린트식 기둥들로 구성되었다. 내부는 반원형의 내진과 세 개의 반구 도움(Dome)의 신도석으로 구성되어 있다. 도움(Dome) 정상에서 들어오는 빛은 내부공간을 더욱 장엄하게 만들어 준다. 열주랑에서는 콩코르드 광장의 오벨리스크를 넘어 앵발리드의 장려한 도움(교회건축순례 제49회 참조)이 보인다.
이와는 대조적인 건축이 쉰켈의 프리드리히 베르데르쉐 교회(1825∼28)이다. 독일의 국민적 영웅으로 추앙받는 칼 프리드리히 쉰켈(1781∼1841)은 낭만적 고전주의와 그 후에 나타난 절충적 경향의 대가였다. 그러나 그가 이 교회당을 고딕 양식의 재생으로 설계한 것은 평생 두터운 우정을 지켜온 프러시아의 왕 프리드리히 빌헬름 4세(1795∼1861)의 영향이었다.
동베를린에 있었던 그의 궁전 바로 뒤에 세워진 이 교회당은 2차 대전 때 심하게 파손되었으나 복구 후부터는 쉰켈의 박물관으로 쓰고있다. 측랑 위 갤러리는 신도석과 천장 높이가 같아서 내부는 하나의 넓은 홀처럼 보이나, 고딕교회의 우아함은 돋보인다. 크지 않은 규모여서 공중버팀보(飛梁)는 생략되었지만 소박하면서도 당당함이 있는 건축이다. /경희대 건축과
