기독공보

2002년 10월 26일(토) 00:00

'전쟁할 때와 평화할 때'- 강사문 교수(장신대 구약학)

　구약에는 하나님 여호와만이 유일한 전쟁의 하나님이다. 여호와는 전쟁을 통해서 그의 구원과 심판의 역사를 수행하시는 분으로 이해되었다. 이스라엘 역사에는 1백24회에 달하는 많은 전쟁들이 있었는데 이 전쟁들은 세 유형으로 분류될 수 있다. 왕들의 전쟁， 여호와의 전쟁과 소위 거룩한 전쟁으로 불리는 성전.

　왕들의 전쟁은 강한 나라의 임금들이 수행하는 전쟁과 같이 영토 확장이 자원 확보와 같은 집단 이익 추구를 위해 수행되는 전쟁으로 일종의 정복 전쟁이다. 여호와의 전쟁이라는 말은 구약에 세번 언급된다. 이 전쟁은 하나님 여호와의 계획과 명령에 따라 시작되는데 하나님이 전쟁에 직접 참여하여 전쟁을 주관하는 것으로 이해된다.

　성전은 여호와의 전쟁의 역사와 신앙에 따라 전쟁의 주이신 하나님 여호와를 찬양하고 기념하며 전쟁의 주 앞에서 회개하고 거듭남으로써 승리할 것을 다짐하는 전승 과정 속에서 후대 신명기 신학자들에 의해 제의형식으로 기록된 것으로， 제의화된 전쟁이다. 성전의 특징은 전쟁에서 승리는 군사적 무력에 있는 것이 아니라 오로지 하나님만을 신뢰하는 의지신앙에 달려 있었다. 고대로 올라가면 갈수록 출애굽 때의 홍해에서처럼 하나님 홀로 적과 싸우신다.

　성전 개념은 코란에 나타난 이슬람의 지하드에서도 발견된다. 이슬람의 지하드는 믿는 자들이 알라 신을 위해 분투하는 것을 말한다. 지하드는 일종의 방어전이지만 실제에 있어서는 공격전으로 되어 이슬람 영토 확장을 위한 것이 되었다. 이런 점에서 구약의 성전과 이슬람의 성전 간에는 큰 차이가 있다. 구약의 성전은 영토확장에 있는 것이 아니라， 종교의 순결화에 있었다.

　위에서 검토한 세 유형의 전쟁들은 각각 해결하기 힘든 문제를 제기한다. 왕들의 전쟁에서는 공격을 통한 영토확장이나 자국의 이익에 초점이 있다. 그럼에도 불구하고 왕들의 전쟁에서는 전쟁의 정당성을 주장한다. 정당 전쟁으로 악을 제거한다지만 더 큰 악을 조성하게 된다는 것도 문제이다. 그래서 전쟁의 정당성 주장은 허구이고 양의 옷을 입은 늑대라는 혹평을 받기도 한다.

　여호와의 전쟁에서는 여호와 하나님의 무사성이 강해서 하나님의 사랑과 자비스런 모습은 찾기가 어려운 것같이 보인다. 그러나 하나님이 무사라는 말은 전쟁을 주관하시는 주， 심판과 구원의 주， 곧 하나님은 역사의 주라는 표현이지 잔인성을 뜻하는 말은 아니다. 오히려 하나님은 그의 뜻에 복종하는 자에게는 은혜와 사랑과 긍휼을 한없이 베푸시는 사랑의 하나님이시다.

　평화라는 샬롬은 하나님이 우리에게 주시는 선물이다. 이는 평화가 인간의 공로로 주어지는 것이 아니라 하나님의 뜻에 순종하고 하나님과 맺은 계약을 준행할 때 하나님이 주신다는 의미이다. 　지상의 모든 사람의 기본권이 보장되고 약자의 생존권이 보호되어， 어디서나 평등하고 정의로운 공동체가 실현될 때 진정한 샬롬이 구현될 것이다. 원수 갚는 일은 하나님의 몫이므로， 평화를 위한다는 명분 하에 전쟁을 수행할 수는 없다. 악을 선으로 갚을 때 하나님이 주시는 평화가 우리에게 임할 것이다.