장경덕

2003년 01월 25일(토) 00:00

본보는 목회자들이 다양한 목회정보를 기반으로 새로운 목회 패러다임을 손쉽게 접하고 현장에 적용할 수 있도록 하기 위해 국내외 대학에서 발표된 신학ㆍ 목회학 박사 논문을 격주로 요약 게재한다굨 이번 주는 맥코믹 신학대학교에서 우수학위 논문상(헌트상)을 수상한 바 있는 장경덕 목사(가나안교회 시무)의 '은사중심의 사역위원회를 통한 교회 활성화 방안'을 싣는다. <편집자 주>

◈연구의 배경
교회 5대 지표가 말씀(kerygma), 교육(didache), 봉사(diakonia), 친교(koinonia), 선교(missio)라고 말한다. 그동안 교회들마다 말씀과 교육에 관한 나름대로의 틀을 갖고 있으며， 또한 많은 성과도 있었다. 문제는 친교와 봉사에 관해 교회에서 제시할만한 성경적인 지표를 찾기 힘들었다. 그러기에 교회마다 친교와 봉사의 과정에서 일어나는 작고 큰 문제가 생기는 경우가 종종 있다. 또한 봉사를 하더라도 비효율적으로 많은 인적 자원의 낭비가 있음을 피부로 느끼고 있다.

　봉사의 영역에서 각 개인의 특수성과 스타일을 전혀 배려하지 못하는 경우도 허다하다. 이렇게 하다보니， 잘못된 봉사가 아님에도 배척 당하는 경우도 있고， 교회는 획일적인 방향으로 나아가는 모순을 안게 되었다. 현대는 개성의 시대라고 한다. 다원화된 사회를 인정하면서 그 속에서 복음의 진수를 던져줄 때， 복음은 사회 속에 파고드는 더 큰 시너지 효과를 발휘할 수 있을 것이다. 모든 사람이 함께 봉사할 수 있고， 자신이 갖고 있는 능력을 마음껏 발휘하며 교회 발전에 힘을 모으고， 보람을 느끼는 봉사와 친교가 절실한 시대에 교회의 구조를 새로운 각도로 보면서 프로젝트한 것을 목회학 박사 논문으로 정리하게 되었다.

◈약력
ㆍ 장신대 기독교교육학과(B.A)
ㆍ 동대학교 신학대학원(M.Div)
ㆍ 맥코믹 신학대학교(MA과정)
ㆍ 맥코믹 신학대학교(D.Min)
우수 학위 논문상(헌트상) 수상굨
ㆍ 육군군목
ㆍ 가나안교회 담임목사(현)
ㆍ 잠실 CBMC 강사(현)


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◈ '달란트가 공동체를 이끈다'

Ⅰ. 상황 분석(Situation Analysis)
　분당은 주로 중산층으로 구성되어 있는 신도시로서 교회 구성원의 대부분이 시간적으로 오래지 않아 교회의 역동성이 부족하다. 필자는 많은 인적 자원들을 어떻게 훈련시켜 성숙한 그리스도의 장성한 분량으로 주인의식을 갖고 하나님의 일에 동참케 할 것인가? 에 시급성을 느끼면서 본 프로젝트를 시작했다.
　교회의 이상적 상황은 첫째， 목사와 평신도의 역할을 아는 교회로 만드는 것이다. 축구에 비유한다면 목사는 코치， 교인들은 선수가 되어야 한다는 것이다. 둘째로 모든 사람이 사역의 주체로서의 만인제사장 역할을 수행함으로 종교개혁의 완성을 이루어야 한다는 것이다. 세째로 은사에 따라 봉사하는 디아코니아(diakonia)적인 교회로 만드는 것이다. 이상적인 상황으로 가는데 장애요소는 현존하는 제직회 구조와， 신학적 교육 훈련 부재의 현상， 부동적 자세인 중간 지도력의 문제이다.

Ⅱ. 연 구 (Research)
A. 교회의 본질
　바울은 에클레시아는 교회 곧 모든 지역， 모든 나라에 있는 예수 그리스도를 믿는 신자들의 전체 모임으로 특별한 사명을 가진 집단을 가리키는 말로 이해했다. 그러므로 교회는 사역이 일어나야 하며， 그 사역의 주체는 그리스도인이 되어야 한다. 사역을 통해 본 교회는 선교의 공동체요， 교제의 공동체이다. 이를 이루기 위한 매체가 그리스도인이면 누구나 갖고 있는 '은사'이다.
　
B. 성경적 근거
　첫째로 구약 성경에서 모세의 장인 이드로의 조언으로 생겨난 평신도들의 일의 분담(출 18:18)이나， 사사시대에 평범한 백성들 중에서 부름 받은 사사들(삿 6:11)이 있고， 둘째로 예수의 열두제자와 70 문도가 평범한 사람들이었다는 것이다.(마 10:7， 눅 10:1). 셋째로 본격적인 은사 중심의 공동체는 초대교회의 일곱집사에서 찾을 수 있다. 바울에 의하면 교회는 철저하게 그리스도의 몸이요，(고전 12:27) 생명을 지닌 유기체이며， 그 머리는 그리스도라는 사실이다. 봉사 공동체(diakonia)로서， 또 교제공동체(koinonia)로서의 교회는 섬기며 사귐으로 그리스도의 몸을 세워가기 위해 하나님은 '은사'(카리스마， charisma)를 주셨다.

C. 교회 역사를 통한 사역
　첫째로 초대교회는 은사를 받은 사람들과 사도들의 구분만 있을 뿐이었다. 그러나 교회가 성장하고 발전하면서 교회운영과 조직의 필요성이 대두되어 교회에는 감독들， 장로들， 그리고 집사들의 직분이 생겨났고，(Sherrill) 3세기 초에는 교직(kleros)과 평신도(laikos)의 구별이 시작되어 중세시대에는 성직자 중심의 교회로 가다가 종교개혁자들에 의해 만인제사장론이 나오면서 사역의 주체자로서의 평신도 활동의 틀을 마련해 주었다.

　둘째로 한국교회사에서는 선교사들을 중심으로 학교나 병원을 세워 평신도 사역을 주도해 갔다. 1874년 로스 선교사와 매킨타이어의 어학과 역사 선생이 된 이응찬， 1884년에 마가복음서를 한글로 간행한 일본 유학생 이수정 등은 평신도 사역의 모델이 되기도 한다. '자립 선교' '자립 정치' '자립 보급'등의 내용을 담은 네비우스 선교정책은 평신도 사역의 중요성을 강조한 것이다.

D. 문화적， 심리학적 접근
　한국의 전통적인 문화 가운데 삼국시대와 고려， 조선조에까지 내려오는 관례 중 지역 주민들끼리 함께 돕는 '품앗이'， 빈민구제를 위해 '구휼미'등이 있었으며， 의사 허준은 가난한 사람을 무료로 치료해주는 아름다운 전통도 있었다. 이러한 사회전통은 서로 돕고 협력하는 모습을 보여준다. 한국 교회는 고급 유휴 여성인력이 많다. 이를 동력화하여 하나님의 나라와 또한 사회적으로 이바지할 수 있는 사람들로 전환하는 과제를 안고 있다. 프로이드(S.Freud)는 인간 유기체를 복잡한 에너지 체계로 생각하고， 정신 에너지와 신체 에너지는 서로 전환될 수 있다고 보았다. 교회에서의 소속감을 갖게 하며 자신의 능력을 발휘해 주는 역할을 해 주어야 한다. 에릭슨(E.Erickson)은 '자기 정체성'(Ego Identity)을 확립하기 위해서 소속감이 중요하다고 한다.

Ⅲ. 이론적 틀(Theoretical Framework)
A. 신학적 요청
　교회는 은사 공동체이다. 은사는 하나님으로부터 오며 은사를 통해 서로를 세우며 교회를 세워 나간다.(렘31:12， 고전12:4~7， 벧전4:9~10) 어거스틴(Augustine)은 인간은 연약한 존재이기 때문에 서로 돕고 섬기면서 살아야 한다고 했다. 칼빈은 섬김과 나눔의 교회공동체는 결국 하나님으로부터 받은 은사로서 섬기고 나누어야 함을 말한다. 바르트(K.Barth)에 의하면 성도들의 교제는 성령의 능력 안에서 그리고 성령의 역사에 의해 소집되고 생동된 인간들의 활동 안에서 일어난다. 이에 상응하는 일을 행하도록 사명을 받은 인간들이 곧 성도들이다. 큉(H.Kung)은 교회가 진정한 교회로서의 사명을 갖기 위해서는 외적인 교회의 모습과 내적인 사람의 신앙고백이 함께 어우러져야 한다고 했다. 이제 더 이상 평신도는 목회자의 팔의 연장도 아니요， 그의 조수도 아니며， 목회자의 축소판도 아니다. 함께 세우는 파트너이다.

B. 변화 이론
　첫 번째 '해빙기'(Unfreezing Stage)에서는 '소그룹 이론'(The Theory of Small Group)을 원용했다. 소그룹 안에서 상호 관계가 원활히 이루어지는 모임을 지향하며 설교와 성경공부를 통한 홍보 전략을 사용하였다. 은사를 통한 사역의 필요성과 그에 따른 리더십의 문제를 놓고 여러 차례에 걸쳐 교인들을 설득해 나가면서 은사를 체크의 설문지로 구체화되었다.

　두 번째 '변화 단계'(Changing stage)에서는 '조직갱신이론'(The Theory of Organizational Renewal Theory)을 사용하였다. 전체가 각 부분들의 합보다 더 많은 것을 포함하는 이론으로 본 교회의 구조로서는 이제껏 목회자 중심의 구조에서 평신도 지도자를 통한 사역의 구조로 변화되었다.

　세 번째 '재결빙의 단계'(Refreezing stage)로서 '참여 확대를 통한 활성화 이론'(The Participation and the Activation of Church Theory)과 '상호 영향 작용 이론'(Social Interactional Theory)을 함께 병행하여 사용하였다. 적극적으로 찬성하며 기뻐하는 그룹과 그렇지 못한 그룹을 함께 참여시킴으로 서로의 장단점을 분석하여 대화를 통해 미래의 교회가 나아가야 할 길에 대한 비젼을 심는 작업이다.

　본 논문은 이론을 만드는 것 보다는 실천적이며， 현실적인 변화를 추구하는 프로젝트로 구성되어 있다. 그러므로 실제적인 면에서는 비전 만들기(Envisioning)로서 설교， 세미나， 현장 조사(Fieldwork)， 설문지등의 도구를 병행하게 되었다. 17개의 사역위원회를 구성하면서 각 개의 위원회에 대한 구체적인 일들을 나누면서 평가를 하는 문제가 논문의 틀을 구성한다. 거기서 나온 규범화가 있었다. 첫째는 전 교인의 은사 점검 실시이다. 두 번째는 재정부와 교육부서를 제외하고는 모든 일을 사역위원회 중심으로 한다는 것과， 셋째로 성도의 경조사들은 구역조직의 활성화를 통해 이루어지며， 예산은 제직회에 보고하고 감사를 받게 된다. 넷째로 각 사역위원장들의 정례적 모임을 통해 상호 도움을 얻게 된다.

Ⅴ.평가와 결론(Evaluaton and Conclusion)
　프로젝트의 결과 구경꾼이었던 평신도들의 모습이 다소나마 사역의 주체로서 참여자의 역할을 수행함으로 목사는 목사의 본연의 자리에서 더 충성할 수 있는 틀을 마련하게 되었다.(설문조사를 근거로 함) 본 논문을 통해 평신도를 동력화하기 위해서는 '사역위원회'는 필수적임을 알게 된다. 이를 위해 전통을 뛰어넘어 새로운 시대에 부합하는 '교회론'의 확립이 시급하다.

　그동안 교회론보다는 그리스도론이나 성령론등이 목회의 주요 관심이요， 이를 연구하는 신학적 틀이 많았다. 이제 교회론의 관점을 다시 확립하여 변화자로서의 주체들의 책임있는 틀을 마련하는 것이 필요하다. 교회는 '일'보다 '사람'이 우선이다. 사역위원회의 긍정적 역할이 바로 여기에 있다.

장 경 덕
가나안교회 담임목사