[ 교계 ]
개봉된다, 안 된다 말도 많던 영화 '그리스도 최후의 유혹(마틴 스콜세지)'이 지난달 25일 결국 개봉됐다. 지난 98년 첫번째 개봉 시도 이후 4년만에 다시 한 번 구설수에 오른 이 영화는 '신성모독'의 꼬리표를 달고 한국 관객을 맞았다.
지난달 25일 개봉 첫날의 표정은 썰렁했다. 20명 남짓한 관객들의 대부분은 기자이거나 영화를 반대하러 온 사람들. 영화가 끝나자마자 영화 수입업자측과 기독교인간에 토론이 벌어졌다. 그러나 그것은 적어도 비기독교인에게는 조롱거리로밖에 다뤄지지 않았다. 작품성과 예술성, 신선한 문제의식 등을 갖춘 영화라며 개봉을 기다렸던 관객들에게 이런 영화를 상영해서는 안 된다는 쪽의 논리는 설득적이지 못했다. 게다가 앞장서서 입장을 밝히는 기독교인들은 대화나 토론이라기보다는 훈계에 가까운 태도로 일관했다.
특히 수입업자 역시 기독교인이라는 사실은 아는 순간 언론위원회측 목사의 태도는 평신도에게 진리를 가르치는 '권위'로 돌변했다. 결국 이날의 해프닝은 '세상 언론'에 좋은 기사거리를 제공, 언론인위원회의 명분과는 정반대의 결과를 낳았다.
영화수입업자와 위원회가 대표하듯 이번 영화를 바라보는 시각은 기독교 내부에서조차 극단적으로 나뉘는 것을 볼 수 있다. 영화의 유익성을 인정하는 입장에서부터 '악마의 영화'라는 입장까지 이 영화에 대한 평가는 교회 안팎의 간격만큼이나 멀고도 다양하다.
그러나 문제는 다수의 기독교인들이 이렇다 할 입장 표명을 보이지 않고 있는 가운데 보수를 자처하는 집단의 편향된 목소리가 기독교계 전체의 목소리인 것처럼 오도되고 있다는 것. 특히 신학을 전공한 수많은 '예수 전문가'들이 이 문제에 대해 침묵으로 일관하는 것에 대해 "차라리 현명한 태도"라는 긍정론도 있지만 일각에서는 "너무 소극적이고 비겁하다"는 지적도 있다. 실제로 이 영화의 예수에 대한 문제의식은 신학생이라면 누구나 배우는 '기독론'의 수준에도 미치지 못한다는 의견도 있다. 특히 미국 등지에서 신학의 한 흐름을 형성하고 있는 '역사적 예수 연구' 등과는 비교도 되지 않을 정도라는 것.
뒤늦게나마 이제야말로 세상을 향해 진정한 훈계를 해야 할 때가 된 것이 아니냐는 자성의 목소리가 들리고 있는 것은 반가운 일이다.
임원진 wjlim@kidokongbo.com
