[ 교계 ]
일본 제국주의가 막바지에 다가서면서 한국 교회는 일제의 간악한 기독교 정신 말살의정책에 시달린다. 1928년에 벌써 총독부는 장로교총회가 편집한 교회사기(敎會史記)를 총회장의 명으로 간행하지 못하게 한다. 역사 말살의 악랄한 술책이었다. 그래서 새문안교회 차재명 개인의 이름으로 발행하게 한다.
일제는 1937년의 중일전쟁으로부터 계속 군국 파쇼의 길을 가고 1941년 12월에 소위 태평양전쟁을 일으키면서부터는 교회에 대한 철퇴를 현재의 우리들로서는 상상할 수도 없는 정도로 휘두른다.
한국 교회는 이런 위기를 당하면서 그 교회 그 정신의 전통을 고수하노라 몇 가지 중대한 일을 계획한다. 교회의 보수적인 신앙의 중추를 확립하기 위하여 대대적인 성서주석 작업에 착수한다. 박형룡이 그 책임편집을 맡는다.
다른 하나는 한국의 장로교회를 일본기독교단에 병합하려는 총독부 정책에 '한국장로교회'로서 남기로 했으며 정인과와 김진수 백낙준 한석원 등이 탁월한 논리로 이를 거부한다. 이것은 전체주의 천황제와 군국 파쇼의 일사불란한 전체주의에 대한 전면 도전이었다. 장로교는 근본적으로 의회민주주의가 그 핵심이다. 장로교 체제의 지속을 주장한다는 것은 그 당시로서는 실로 대단한 민주주의 정신의 고수, 그리고 그런 국체에 대한 무언의 도전이었다.
그리고 다른 하나가 바로 한국 기독교사료전람회 개최 계획이다. 1941년 11월에 모인 총회는 이 사료전람회 개최를 대대적으로 계획한다. 1942년 총회 때에 개최한다는 계획이었다. 한국 교회가 어떤 역사를 가진 민족의 전국적 조직인데, 그렇게 만만하게 보지 못하게 하려는 일대 기획이었다. 한국 교회의 전통이 위협받던 날, 우리 교회는 그 핏자국이 선명한 역사의 기골을 시위하여야 한다고 본 것이다.
한국 교회의 그 빛나는 역사의 엑스플로(Explore), 그것은 일제에 대한 말없는 우리 교회 전통의 확인이요 마지막 도전이었다. 총책임은 총회 상치위원회 총간사인 정인과와 이인식 백낙준 김화식 김낙영 그리고 김양선이 이 거대한 우리 교회 최후의 결전을 맡았다.
이들은 전국 교회에 호소하여 자료의 수집을 독촉하였다. 그리고 그 수집된 자료들은 일일이 '기독교신문'에 5개월에 걸쳐 게재되었다. 그런 기록들과 자료들이 일단은 이렇게 해서 일반에게 공람(供覽)된 것이다. 정인과의 계획된 절차였다.
그 자료들 중에는 천주교인들의 순교 기록들 곧 좌포도청등편, 병인치면기사, 황사영백서, 상재상서와 같은 것들과 개신교인들의 수난의 기록들, 그리고 초기 개회파 기독자들의 명단 같은 것들이 즐비하였다. 거친 순교와 수난의 길을 걸어왔으되 세계의 기적이라 일컬어지는 교회로 성장한 강력한 교회상을 시위하기에 넉넉한 자료들이요 역사의 육성(肉聲)들이었다.
한국 교회로서는 최후의 일전과 같은 비장한 각오로 추진하던 일이었다. 이런 역사의식마저 잃어버린다면 우리 교회의 일제치하 생존을 위한 투쟁은 취약해질 수밖에 없었다. 하지만 일제가 그 계획의 숨겨진 목적을 간과했을 리가 없다. 일제는 결국 갖은 위협으로 그 전람회를 중단시키고 만다.
이제 한국 교회는 이런 전통 확인의 기회가 없어지게 되었고, 따라서 일제와의 고달픈 대결에서 계속 움츠리는 폄하(貶下)의 길을 가게 된다.
한가지 특기할 것이 있다. 그 때 그 자료들은 김양선이 정성을 다 기울여 보관하고 있었다. 그러다가 해방된 이후에는, 38선을 몇 번씩 왕래하면서 그 귀중한 사료들을 남한으로 운반한다. 물론 붙잡히면 현장 총살의 위험을 무릅쓴다. 실제 그 사모님은 그래서 세상을 떠났다. 그 곡절이 많은 자료들이 지금 숭실대학교의 기독교박물관에 대개는 소장되어 있다.
민경배/ 서울장신대학교 총장
