민경배

2001년 09월 29일(토) 00:00

일본이 종전 후에 그들의 자세 변화를 정말 심각하게 생각하고 있었던가. 전혀 없었다는 생각이다. 동아일보는 1953년 10월 25일의 사설에서 "70년 전의 제국주의적 침략성에서 그들이 한 발자국도 벗어나지 못하였다는 것을 보이고 있는 것으로, 이는 실로 유감스러운 일이 아닐 수 없음”을 개탄하였다.

조선일보 역시 같은 해 10월 24일의 사설에서 "일본이 어디로 향해 달려가고 있는지, 실로 커다란 의심을 품지 않을 수 없다”고 비수를 꽂았다. '신천지'라는 월간지는 "일본이 위장(僞裝), 교활(狡猾), 모략(謀略)의 본성을 가진 것이 분명하다”고 쏘았다.
일본 기독교단(基督敎團)의 공간(公刊)인 '일본기독교단사'는 종전(終戰) 일본 상황을 이렇게 말한다.
"일본은 명치(明治)이후 획득한 해외의 식민지 일체를 일거(一擧)에 잃고 말았다.”

이것이 교회의 공적인 역사의 발언이다. 그렇다면 일반사람들의 마음에는 그런 생각의 깊이가 더 할 것이라는 생각이 왜 안 들겠는가.

이런 와중에서 일본의 오오히라(大平)외상과 한국의 김종필(金鐘泌)사이에 한일협정이 맺어진다. 1964년 6월 24일의 일이다. 그리고 그 비준이 상호 국의 의회(議會)에 제출된 것이다. 일제의 한국 통치에 배상 형태가 아니라 '독립축하금'조로 4억불이 주어진 것이다. 식민통치의 죄책은 없었다.

이런 소식이 들리자 사회 각층의 분노가 폭발한다. 일본의 자세가 추호의 반성이나 회개의 표식이 전혀 없다는 것이었다.

교회는 해방 이후 처음으로 정치에 막바로 파고들었다. 온 교회가 들고 일어선 것이다. 그 해 7월 1일에는 서울에서 2백40여 명의 지도적인 교역자들이 구국위원회를 조직한다. 그리고는 한일협약 비준 반대 성명을 내고 전국교회에 발송하여 기도회를 대대적으로 가진다.

일본이 보인 고답적인 자세와, 사과하는 빛 하나 없는 일본의 오만에, 교회는 그들 양심의 발로를 의분으로 외친 것이다.
일제 치하 가장 혹독한 피해를 입은 것이 교회가 아니던가. 가시적인 전국적 민족 기관은 교회밖에 없었기 때문이다

한데 일본교회는 그 미루던 전쟁 책임에 대한 고백을 심의하는 과정에서 실로 엉뚱한 말을 하나 한다. 곧 일본이나 한국교회가 전쟁 책임을 함께 지고, 두 나라 교회가 전쟁 책임을 자각적으로 인식하면서 거기를 원점으로 재출발하자는 것이었다!

대단한 사람들이다. 한국교회가 무슨 전쟁 책임을 지며, 더구나 그 책임 자각을 원점으로 하자는 뜻은 또 무엇인가. 한국교회도 일본교회처럼 신사참배를 하였기 때문이던가. 신학교를 황도정신연성소(皇道精神鍊成所)로 썼기 때문이던가. 신사(神社) 조영(造營)에 목사들이 동원되었기 때문이던가.

우리는 이런 일본교단의 묘한 논리에 실로 혀를 차지 않을 수가 없다. 한데 우리들로서는 그런 말에 왠지 선뜻 반박 못하는, 그런 떳떳하지 못한 데가 있었다. 실제 그들 말대로 우리가 황도정신을 찬양하고 민족의 시련기마다 꼭 분열을 하지 않았던가. 우리 죄책의 고발자로 일본교단이 나선 데에 우리의 아픔과 수치가 있다.

이 한일협정에서 우리는 한 가지 뼈아픈 사실을 알게 된다. 한국정부는 그 협정 문구 중에서 중요한 것을 하나 숨기고 국민에게 발표한 것이다.

"과거 일제 치하의 일본 관계 국가배상에 있어서 한국정부와 그 개인의 청구권은 이로써 완전히 그리고 최종적으로 동의된 것이며 더 이상 청구할 권리가 없다.” 왜 그런 것을 숨겼을까. "일본과의 과거 청산은 이것으로 끝났다.” 이런 것이었다. 그 이후 우리들이 말을 해서는 안 된다는 뜻이었다.