이상훈

2005년 03월 03일(목) 00:00

한국기독교학회(회장:고용수) '제32차 정기학술대회 및 정기총회'가 '생명ㆍ생태ㆍ신학'이라는 주제로 지난달 24일부터 25일까지 안성 사랑의교회 수양관에서 열였다굨
　2백여 명의 회원들은， 생명의 회복을 위한 신학 각 분야의 과제를 고찰하는 시간을 갖는 한편 총회를 갖고 신임원을 선출했다.
　이번 학술대회는 21세기 들어 '생명'의 문제가 교회는 물론 신학계에서도 가장 중요한 관심사로 등장했다는 것을 반증하는 것으로 참가자들은 시종일관 '생명의 회복'을 위한 신학계의 역할에 대해 진지하게 탐구했다.
　특히 이번 학술대회에서 '생명과 생태에 관한 기독교 윤리적 이해 - 과학기술과 생명가치의 만남에 있어서 협의회적 형식'이라는 제목으로 주제강연2를 맡은 김철영 교수(장신대， 기독교와문화)는 생명과 생태계의 보전을 위해 기독교와 과학기술이 만나야 한다는 것을 강조， 참가자들의 관심을 모았다.
　김 교수는 "과학기술은 인간 자신은 말할 것도 없고 생명과 생태의 운명에 미칠 수 있는 '힘'이자 '열쇠'가 되고 있다"고 전제하고 "과학기술과 기독교 윤리와의 영역 사이의 중재는 생명과 생태의 시대에 우리에게 다시 새롭게 제기되고 있는 과제"라고 주장했다.
　이를 위해 김 교수는 먼저 과학기술에 대한 폭넓은 이해에 근거해서 신학적 또는 윤리적 준거의 틀을 발전시킨 이후， 이러한 이해를 바탕으로 에큐메니칼 교회가 어떤 모습으로든 생명과 생태를 지키기 위한 교회적 행동에 나설 것을 주장했다굨
　김 교수의 주장은 생명과 생태를 보전하기 위해서는 교회와 신학계가 과학기술에 대한 분명한 이해를 갖고 행동에 나설 것을 주장하는 것으로 기독교윤리학 나아가 신학계의 과제가 신학 그 자체만이 아니라 과학기술로도 지평을 넓혀야 한다는 주장으로 참석자들에게 많은 관심을 불러일으켰다.
　이와 함께 김흡영 교수(강남대)가 '생명ㆍ생태ㆍ신학:신ㆍ우주ㆍ인간(삼태극)의 묘합(도의 신학)'이라는 제목으로 강연한， 주제강연1도 참가자들에게 주목을 받았다.
　김 교수는 "20세기 신학은 로고스(이론)와 프랙시스(실천)이라는 서양신학이 전승한 희랍적 이원론을 극복하지 못하고， 종교신학계열(로고스)과 해방신학계열(프랙시스)로 이원화된 채 서로 분리되어 맴돌고 있으며 생태계의 위기는 이러한 분열된 상황에 있는 20세기 신학자들에게 공동의 화두로 다가오고 있다"고 분석하며 생태계 문제의 해결을 위해 '신-인간' 또는 '인간-인간'의 관계에 집중해 온 제한된 세계관을 넘어서 자연 친화적인 동양종교들을 주목해 볼 것을 제안했다.
　이를 위해 김 교수는 신과 인간 그리고 자연을 신학의 근본 비전으로 삼는 삼재신학과 이를 통해 '도의 신학'으로 나아갈 것을 주장했다.
　김 교수는 '도'란 궁극적 길인 동시에 실재로서 앎과 행함의 일치를 이루면서 생명의 사회우주적 궤적에 따라 변혁적 프랙시스를 구현한다고 설명했다굨 앎과 행함의 일치를 이루는 '도의 신학'을 통해 억눌려 있는 생명들이 살아날 수 있다는 것이 김 교수의 주장이다.
　서양신학의 이원론을 극복하고 신 인간 우주를 근본으로 삼는 '도의 신학'을 강조한 김 교수의 제안은 지극히 서양적이라 할 수 있는 기독교신학과 동양사상의 만남을 통해 생명의 위기를 극복하자는 제안이라는 점에서 이번 학술대회에서 주목받는 강연이었다.
　또한 이번 학술대회에서는 기독교학회에 소속된 각 분과별 학회가 함께 열렸다. 한국구약학회를 포함해 12개 학회는 '생명ㆍ생태ㆍ신학'이라는 큰 틀 안에서 각각 학회별 발표 시간을 가졌다.
　한편 이날 참석자들은 정기학술대회 기간 중 총회를 갖고 회장에 고용수 총장(장로회신학대학교)을 신임회장에 선출했으며， 대회기간중 전시된 학회원들의 도서를 평양신학원에 보내는 일을 신임원들이 추진키로 했다.
　이상훈 shlee@kidokongbo.com

-분과별 논의 성과
　학회별 모임에서는 지난 겨울 전세계를 공포에 떨게 했던 급성호흡기증후군(SARS)의 출현과 관련해 목회상담적 측면에서 접근한 한국목회상담학회의 발표에 많은 관심이 쏠렸다. '사스(SARS)의 출현과 목회상담'이라는 제목으로 강연한 나동광 교수(경성대학교， 목회상담)는 "사스를 비롯한 대부분의 신형 바이러스 감염 질환은 특별한 치료제가 없다. 그런 면에서 바이러스 감염의 확산은 위기일 수 밖에 없으며 위기 문제를 풀어 가는 과정에서 심리적 불안을 극복할 수 있는 위기 상담이 요청된다"며 "생명을 위협하는 전염병 확산의 위기에서 양떼를 돌보기 위해서 먼저 목회 상담자는 세계보건기구， 질병관리통제센터， 보건당국의 발표에 귀를 기울여야 한다"고 주장했다.
　위기에 대처하기 위해서 목회자가 먼저 정확한 정보를 확보하고 이에 대처해야 한다고 주장하는 나 교수는 이어 목회자 스스로 감염자의 상태를 정확히 파악하고 전염이 되지 않도록 주의해야 한다고 설명했다. 사스 발발 초기 많은 의료인들이 별다른 보호장구 없이 환자를 대면， 그 자신이 감염될 뿐만 아니라 사스 확산의 원인이 되었기 때문에 많은 교인들을 상대하는 목회자야말로 감염에 가장 주의해야 한다는 것.
　감염에 대한 적절한 준비가 됐다면 이어 가장 중요한 단계로 치료받는 환자를 위로하고 격려해야 한다. 질병의 특성상 직접 면담이 불가능하다면 치료 목적의 전화 상담도 고려할 수 있다는 것이 나 교수의 제안이다. 특히 격리 치료를 받는 환자에 대해서 목회 상담자는 환자가 가족이나 친지로부터 격리된 상태에서 오는 불안을 극복하기 위해 가족을 포함한 공동체적 자원을 포함해 적극적으로 환자를 격려하고 불안감을 덜 수 있도록 노력을 아끼지 말아야 한다는 것.
　이러한 과정이 병에 걸린 환자에 대한 상담의 내용과 과정이라면 근본적으로 질병이 걸리지 않도록 위기를 예방하는 것 또한 목회 상담자의 중요한 과제이다. 목회 상담자라면 교인들 개개인이 병에 걸리지 않도록 면역력을 강화하는 데도 관심을 기울여야 한다고 나 교수는 제안한다. 나 교수의 강연은 신종전염병의 위기에 대처해야 하는 목회자들에게 사스의 사례를 통한 하나의 모델이 된다는 점에서 목회자들에게 보다 많은 관심을 불러일으킬 것으로 보인다.
　또한 '생태적 위기와 선교적 과제'라는 강연을 통해 생태 위기의 시대에 기독교 선교의 방향을 탐구한 김은수 교수(전주대， 선교신학)의 강연도 주목할 부분. 김 교수는 환경이 파괴되는 이 시대에 선교학은 기독교 선교생태학으로 거듭나야 함을 주장하며 자연이 가진 원래의 생태복원 능력을 도와주는 생태복원 선교와， 더불어 사는 생태복지선교를 제안했다.
　이와 함께 △사도행전의 생태학적 읽기(윤철원) △'복음찬미'의 특징과 초기 한국찬송연구(김남수) △관계， 생명， 신학(이찬수) △구약성서의 시간과 종말， 그리고 생태학(강성열) △생명의 개념과 본질에 대한 신학적 고찰(김영선) △생명ㆍ생태ㆍ여성신학(김애영) △생명과 생태를 축하하는 예배(허도화) △하나님 경험은 세상에 대한 책임이다(이은재) △자연과 여성사이의 연관성에 대한 생태여성주의와 여성신학의 대화(김은혜) △프뢰벨의 자연교육에 대한 기독교 생태 교육적 고찰(이향명) 등 학회별 발표도 이어졌다.