기독공보

1998년 10월 17일(토) 00:00

◈「헌법개정」에 지지를 바란다

본 교단의 헌법은 총회가 조직된 후 1917년 총회에서 정치, 권징조례, 예배모범을 채택했다.
1934, 1954년에 수정하였고, 여러번 개정, 수정을 거듭해왔다. 그러나 금번 83회 총회에서는
대폭개정을 보게 되었다. 아직 노회의 수의가 남아있다. 이번 개정의 큰 변화라고 하면 항존
직 여성에 대한 안수, 교회설립에 있어서 입교인 15인에서 20인으로 늘인 것, 학습을 삭제한
것, 교역자의 모든 항존직의 자격을 30세로 통일한 것, 노회의 설립을 15당회에서 30당회로
늘이게 된 것이다. 그러나 반면 66조 「당회장」에 대한 조항, 「당회장은 사안에 따라 당회
원 중에서 사회권을 위임할 수 있다」는 것은 부결되었다. 기타 축조과정에서 여러 가지 문
제된 것들이며, 통과된 것으로 보아서 대폭개정된 역사적 총회였다.

총회가 심사숙고해서 통과한 것이라고 하지만 노회 수의에서 어떤 결과가 나올 수 있을지
모르는 일이다. 하지만 총회가 통과한 것은 대부분 노회수의에서 통과된다고 여겨진다. 그러
면 본 「정치」의 개정이 어떤 의미를 갖고 있는가? 본 교단의 발전과 강화를 의미한다. 교
회조직과 노회조직의 강화는 교회적 시련기에 어려운 점이 예상된다는 우려가 있었지만 그
대로 통과되었다. 그리고 여성안수의 완전해결은 오랜 숙원이 성취되었으므로 교단의 발전
상을 보여준 결과라 할 수 있다. 새로운 교단의 모습이 나타난 것이다. 21세기를 향한 본 교
단의 체제와 세계선교를 위한 교회로서의 강한 모습을 이룩하는 것이다. 발전과 강회된 교
회가 교회로서의 사명을 감당할 수 있다. 앞으로 또 다른 개정이나 수정이 있을 수 있다. 그
러나 금번 개정은 큰 폭의 것으로 깊은 의미를 지니고 있다.

교단의 형태는 그 정치조문을 보면 잘 알 수 있다. 그렇다면 본 교단은 이제 더욱 발전된
모습과 체제가 강화되었다는 것을 의미한다. 모든 교회가 앞으로 더욱 부흥할 수 있게 될
것이다. 외면적 선교와 내면적 성숙이 계속되는데 부족함이 없어야 하겠다.

이러한 면에서 명년 봄 노회는 매우 중요한 결정을 하게 된다. 「정치」뿐 아니라 「권징」
도 포함된다. 모든 노회원들이 총회의 결의와 희망에 협력한다면 진일보한 교단의 모습을
나타낼 수 있을 것이다. 금번 개정안은 공청회를 거쳐서 작성된 것이다. 총회가 결의한 안대
로 노회수의가 무난히 통과될 수 있기를 기대한다.



◈ 죽음 부른 사이비 종교

종교가 추구하는 최종목표는 영생(永生)일 것이다. 그런데 영생을 미끼로 해서 집단자살을
감행한 끔찍한 사건이 일어났다. 지난 5일 오전 6시쯤 강원도 양양읍 포월리 낙산대교건설
현장 인근에 주차하고 있던 승합차에서 화재가 발생하면서 승차하고 있던 영생교회목사인
우모씨외 6인이 소사한 사건이 일어났다. 여러 가지 정황으로 볼 때 광신도들의 집단자살
사건이 아닌가 추정하고 있다. 이는 승합차 차주의 증언으로 숨진 사람들은 우목사 가족들
과 신도들로서 평소 우목사가 순교하겠다는 말을 했다는 것이다.

우리는 1987년 8월 29일 경기도 용인군 남사면 북리에 소재하고 있던 주식회사 오대양의 구
내식당 천장속에서 오대양 사장 박순자를 비롯한 32명이 집단자살한 사건을 기억하고 있다.
집단자살하게 된 배후에는 부채 등 여러 요인이 복합적으로 작용했겠지만 이 배후에 구원파
가 있었다는 것으로 보도되었다. 이러한 집단자살극은 사이비종교들의 보편적인 현상이었다.
지난 ’98년 가이아나 인민사원의 9백14명 집단자살, ’93년 미국 다윗과 86명 사망사건, ’
94년 10월 스위스에서 53명의 집단자살을 유도한 「태양의 사원」 교주 윅 주레(46. 벨기에
출신)가 「새로운 예수」라고 하며 강력한 종말론을 주장했고 마침내 추종하는 신도들을 파
멸로 인도했다. 이상에 열거한 대형사건 이외에 알게 모르게 수많은 피해를 사이비종교들이
연출해 내고 있다.

한국교회는 금번 영생교회 사건을 보면서 다시 한번 사이비이단들의 범람과 이들이 교회와
사회에 끼치는 피해에 대해서 경각심을 새롭게 해야 겠다.

첫째로 사이비집단들의 교주에 대해서 말하지 않을 수 없다. 우목사는 우선 목시자질문제에
의문을 제기할 수 밖에 없다. 그는 『누구나 신이 될 수 있다』는 교리를 전파하고 자신을
신격화하는 등 폐쇄적인 신앙생활을 해온 것으로 밝혀졌다.

둘째로 오늘의 불안한 사회가 이러한 사이비신앙운동을 조장할 우려가 있으므로 이에 대한
대처에 한국교회는 힘써야 한다. 경제난국에 처해서 기업의 도산으로 많은 부채에 허덕이는
자나 대량실업사태로 인하여 실직된 자들이 이를 극복하지 못하고 회피하거나 은둔해 버리
는 방법으로 사이비이단에 기울어지는 경향이 있다. 이에 대한 교회의 사명은 신도들에게
믿음과 위로를 주고 난국을 혜쳐나갈 수 있는 용기를 주어야 한다.

셋째로 인간의 생명의 존엄성을 고취시켜야 한다. 인간생명은 하나님께로부터 온 것이기 때
문에 어떠한 명분으로도 자살은 하나님의 주권에 도전하는 죄를 짓는 것이다.

끝으로 21세기를 목전에 두고 세대주의자들이나 신비주의자들의 시한부종말론이 다시 대두
될 것을 대비해서 신도들을 말씀으로 잘 가르치고 바른 종말관을 정립시켜주어야 한다. 그
리하여 다시는 사이비이단들의 피해가 없도록 대처해야한다.