기독공보

1998년 10월 31일(토) 00:00

III. 정의로운 경제공동체를 향한 교회의 선교적 과제

성경이 가르치는 경제와 윤리의 교훈들을 바르게 깨달을 때 교회와 그리스도인들은 현실적
인 경제구조와 행위들이 하나님의 뜻에 가까워지도록 힘쓰고 노력해야 할 책임과 의무가 있
음을 인식하게 된다. 우리의 생산이나 영리활동, 분배, 교환, 노동의 과정에서 정의롭고 선한
목적이 실현되도록 하며, 가난한 자들과 억울한 자들이 생기지 않도록 경제 구조와 과정을
개선하며, 약자를 보호하고 돌보는 복지사업과 구호활동을 전개하는 것이 오늘의 그리스도
인들의 책무이다.

그러므로 오늘의 비윤리적이고 타락된 경제구조와 현실에 직면한 교회와 그리스도인들은 하
나님의 나라가 임할 때 실현될 수 있는 정의로운 경제공동체의 모습을 그려보면서, 정치현
실과 경제구조를 개혁할 수 있는 대안적 모델을 구상하며 실현하도록 노력해야 한다. 왜냐
하면 이것은 하나님의 나라의 복음을 증거해야 하는 오늘의 교회의 중대한 선교적 과업이기
때문이다.

우리는 특히 오늘 한국의 경제 위기와 세계 경제체제의 난맥상과 위험을 바라보면서 교회로
서 실천해야 할 선교적 과제를 다음의 세 가지 영역에서 찾아보고자 한다.

개선을 위한 노력

전세계의 가난한 나라들이 부자나라나 세계은행, IMF 등 국제금융기관으로부터 빌린 채무
는 1980년에서 1989년까지 10년 동안에 9천7백20억불에 달하는데, 이자와 원금을 합해 갚은
돈은 이미 1조4천억 불에 달하며, 그래도 1조1천6백50억불의 외채를 남기고 있다고 한다
(WCC 보고서). 결국 이자를 갚기 위해 또 빚을 들여오고, 아무리 노력해서 갚아도 결국 외
채는 계속 눈덩이처럼 불어나는 것이 가난한 나라들의 현실이다. 이러한 구조로 인해 개발
도상국의 노동과 자연의 착취는 극심하고, 인권탄압과 폭력은 날로 증대되고 있으며, 땅과
물의 오염과 산림과 환경의 파괴는 점점 심각해져 하나님께서 창조하신 지구 생태계가 과연
다음 세기에 살아남을 것인가가 의심스러울 정도로 위협을 당하고 있다.

오늘날 이러한 세계 경제의 비윤리적 구조와 모순된 현실은 많은 개혁과 시정을 요구하며,
이미 그 원인과 해결책에 대해서도 많은 주장과 의견들이 제기되어 있다. 후진국의 농산품
과 선진국의 공산품의 무역에 있어서의 불균형이라든지, 단순노동과 기술노동의 대가의 엄
청난 차이, 그리고 시장, 정보, 운송, 금융의 과독점과 편재 현상 등이 세계 경제를 이렇게
불공평하고, 왜곡되게 만드는 요인으로 지적되고 있다. 이러한 모순을 시정하고 공정한 경제
질서를 만드는 데 교회의 세계적 연대가 큰 역할을 할 수 있다. 특히 세계교회의 에큐메니
칼운동은 2천년을 희년의 해로 정하고 가장 가난한 나라의 빚, 이미 이자를 원금만큼 지불
한 후진국의 부채를 탕감해 줄 것을 요구하는 서명운동을 전개하고 있다. 오늘날 이자가 계
속 증가되는 외채문제가 가난한 나라들이 빈곤에서 벗어나지 못하는 핵심적 원인이기 때문
이다.

한국교회는 이제 세계 경제체제를 정의롭게 전환시키고, 절대적으로 빈곤한 나라들의 문제
를 해결하는 데도 관심을 보이고 참여해야 한다. 오늘날과 같은 세계화의 구조 속에서 한
나라의 경제는 세계체제의 영향을 받지 않을 수 없고, 세계 경제의 모순된 구조는 곧 모든
나라의 경제 구조 속에 반영되기 때문이다.

이제 교회는 나라의 경제를 바로 잡기 위하여 관치금융이나 정경유착, 부실기업, 부실 채권
등 공정성과 투명성을 상실한 경제정책이나 형태들을 개혁하고 구조를 바꾸는 데 진실된 비
판과 충고를 아끼지 말아야 할 뿐 아니라, 부익부 빈익빈을 확대 재생산해 가는 세계 시장
경제 질서의 모순을 시정하는 데도 세계 교회들과 연대하여 함께 노력해야 할 것이다.

기독교인의 경제 생활 반성

정의롭고 선한 경제공동체를 구축하기 위하여 예언자적 비판과 선교적 사명을 다해야 하는
그리스도인들과 교회는 외적 구조에 대해서 가하는 비판의 척도를 내적 구조에도 적용시켜,
스스로를 먼저 반성하고 고쳐 나가야 한다. 사실상 이제까지 그리스도인들과 교회는 경제
성장기에 축적된 물질적 부와 풍요를 축복의 기분으로 삼았고, 돈과 재산에 최고의 가치를
두는 황금만능주의적 풍조 속에 살아왔다.

돈 많이 번 사람은 무조건 성공하고 축복 받은 사람으로, 부자들이 많이 모여 재산과 재정
이 풍부한 교회를 목회하는 목사는 무조건 성공한 목회자로 간주하는 물신주의적 가치관을
가져왔음을 우리는 회개해야 한다. 부자가 천국 가기가 약대가 바늘구멍으로 들어가기 보다
어렵다는 예수님의 말씀이, 바르고 정직하게 부자가 되는 것이 어렵다는 교훈임을 무시하고
수단과 방법을 가리지 않고 부자가 된 사람들을 복받은 사람으로 찬양해 온 비신앙적 자세
를 우리는 뼈아프게 뉘우쳐야 한다.

우리는 오늘 치부와 출세 권력만이 축복인 줄 알고 수단과 방법을 가리지 않고 성공가도를
달려온 많은 기독교인들이 부정과 부패, 타락의 범인이 되어 사법 처리되는 안타까운 전경
을 목격하고 있다. 이제 교회와 그리스도인들은 예수님의 말씀과 기독교의 정신으로 돌아가,
가난하면서도 깨끗한 청빈의 생활, 지나친 탐욕과 성취욕을 버리고 자연스런 삶 속에서 자
족하는 생활태도를 가지며 검소하고 절약하고 경제생활을 실천하도록 노력해야 한다.

그리고 교회의 재정관리와 경제가 사회에 모범이 될 수 있을 만큼 투명하고 공정하도록 특
별한 주의를 기울여야 한다.

첫째 교회는 작은 규모이더라도 재산과 건물을 소유하고 있으며, 시설과 사업을 관리하고
있고, 많은 인원을 고용하고 있는 경제적 공동체임을 솔직하게 인정해야 한다. 모든 재정의
운용이나 재산의 관리, 임금과 활동비의 지급 등 경제행위는 깨끗하며, 정직하고 신뢰성과
투명성이 드러나도록 해야 하며, 합리적이고 민주적으로 관리되어야 한다.

둘째 하나님께 드리는 헌금으로 운영되는 교회의 재정지출은 교회의 목적인 하나님의 선교
와 봉사를 위해 합당하게 쓰여져야 하며, 교역자의 생활비나 건물의 관리, 선교, 교육, 봉사,
구제활동 등에 균형 있게 배분되어야 한다.

셋째 교회 지도자나 교인들의 생활이 그리스도인의 근검과 절약, 경건과 절제의 정신에 맞
도록 모범적인 것이 되어야 하며, 사치와 허영, 과소비나 부정직한 거래들이 나타나서는 안
된다.

넷째 지나친 헌금의 부담으로 교인들의 경제적 삶이 무리하거나 불의를 범하도록 해서는 안
된다. 교회의 성장과 발전을 교인의 숫자와 헌금액수로만 측정하는 물량주의나 업적주의는
지양되어야 하며, 질적인 발전에 더욱 힘써야 한다.

다섯째 그리스도인들은 물건 아끼기 운동, 절제 운동, 환경보호 운동, 폐기물 재활용 운동,
아나바다 운동 등 나라의 경제와 환경을 살리기 위한 개혁적 시민운동에 적극적으로 참여해
야 한다.

가난한 자를 위한 봉사의 실천

그리스도인들과 교회가 지향해야 할 정의로운 경제공동체는 무엇보다 가난한 자와 소외된
자, 힘없는 자, 희생당한 자들을 이웃으로 사랑하고, 이들이 인간적인 삶을 누릴 수 있도록
도움을 베푸는 섬김과 나눔의 공동체가 되어야 한다. 교회의 봉사활동은 예수 그리스도의
정신에 따라 항상 가장 힘없고 가난한 사람들, 가장 시급히 도움을 필요로 하는 결핍된 사
람들을 구호와 사랑의 대상으로 삼아 추진되었다.

그러나 지금 IMF 경제 위기 시대에 이르러서는 너무나 많은 사람들이 경기 불황과 직장 폐
쇄, 정리해고 등으로 인해 희생을 당하고, 직장과 삶의 기반을 잃어버린 실직자가 되어 가난
하고 힘없는 자들로 전락하고 있다.

우리 나라처럼 복지 정책과 사회보장제도가 열악한 나라에서 실직은 곧 생계와 삶의 수단을
잃는 것을 의미한다. 실직자 중 고용 보험에 들어 실업급여를 받는 숫자는 겨우 7퍼센트 정
도에 불과하다.생존과 안전을 보장해 주는 최소의 조건인 가정마저 해체되어 가족들은 뿔뿔
이 흩어지고, 마침내 공원과 지하도를 헤매는 노숙자들이 수천 수만을 헤아리게 되었다. 버
려진 어린아이와 노인들, 범죄와 타락의 유혹에 빠지는 청소년들, 그리고 절망과 고통, 자존
심 때문에 스스로 목숨을 끊는 자살자들, 그야말로 오늘의 한국 상황은 여리고 성으로 가는
외딴 길에서 강도 만나 빼앗기고, 매맞아 피흘리고 쓰러진 이웃들이 너무나 많이 속출하는
긴급상황이다.

물론 우리 교회와 그리스도인들은 그 동안 방관하고 있지만은 않았다. 실직자들을 위한 쉼
터와 상담소를 설치하였고, 노숙자들을 위한 합숙소와 무료급식소를 제공하였으며, 병약자를
진료하고 실직 가정의 어린이들을 보호하는 시설을 마련하는 등 여러 가지 형태의 사회봉사
활동을 전개하였다. 그러나 이런 긴급구조 활동들도 늘어나는 희생자들의 숫자에 비하면 턱
없이 부족하고 국가의 시책이나 여력도 미비하여, 이제 우리 교회가 보다 더 헌신적으로 봉
사 활동에 나서지 않으면 안되게 되었다.

정부나 다른 사회단체들도 전력을 다해 실직자들을 도와야겠지만, 우리 교회는 바로 이웃사
랑과 봉사가 본래적 사명과 의무임으로, 그리고 경험과 시설 인력을 가지고 있으므로, 누구
보다도 책임 있고 성실하게 희생된 자들을 돕는 활동과 사업을 전개해야 할 것이다. 모든
교회는 이 위기의 시대에 사회봉사비와 구제비 예산을 대폭 증액시키고, 남녀 선교회와 청
년 학생회가 자원 봉사대를 조직하여 긴급 구조활동에 나서야 한다. 물질적인 구호도 중요
하지만, 교회는 무엇보다도 이들에게 문을 열어 놓고 따뜻하게 맞아 주며, 함께 걱정하고 위
로하며 용기를 북돋아 주어 정신적인 도움을 주는 것이 더욱 필요하다. 교회마저 희망과 용
기를 주지 못할 때 절망하고 자포자기하는 낙심자들이 선택할 길은 무엇이겠는가?

실직자와 노숙자들의 문제는 결코 오늘 내일에 끝나거나 해결될 문제가 아니라 장기적으로
지속될 문제이므로, 이제 우리 교회들은 긴급 구조활동을 펴는 데서 한 걸음 더 나아가 체
계적으로, 지속적으로 대처하는 제도적인 사회봉사 사업들을 강구해야 할 것이다. 제사장이
나 레위인처럼 강도 만난 이웃을 피해가지 않고, 선한 사마리아 사람처럼 책임 있게 구호하
고 대책을 세우는 사랑과 봉사활동에 우리 교회들은 보다 헌신하며 노력해야 할 때이
다.

IMF시대 경제위기는 많은 사람들에게 고통과 아픔을 주고 있는 것이 사실이지만, 이 위기
와 고통의 원인과 의미를 신앙적으로 곰곰이 생각해보면, 우리의 타락과 잘못을 회개시키고
정신을 차리게 하여 새롭게 거듭나게 하시려는 하나님의 뜻과 섭리가 있으신 것을 깨닫게
된다. 시련과 고통을 통해 연단하시며 민족과 교회를 함께 깨우치게 하시려는 뜻이 분명히
있다. 고로 이 위기는 분명히 우리에게 새로운 기회가 될 것이며, 이 위기를 바르게 극복하
려는 노력과 자세에 따라서 망가진 경제를 다시 살리고, 무너진 윤리와 정신력을 다시금 회
복하는 귀한 은혜와 축복을 받을 수 있다고 믿는다.

나라의 위기와 민족의 시련, 고통이 왔을 때마다 우리 교회와 신앙의 선배들은 고통을 이기
며 위기를 극복하고, 나라와 민족을 살리는 위대한 과업을 지혜롭게 수행하였다. 물산장려운
동, 농촌계몽운동, 국채보상운동, 난민구호운동, 인권운동, 사회정의운동들이 모두 나라와 민
족을 위기에서 구하려는 신앙적 구국운동들이었다.

이제 경제 발전과 민주화를 거쳐 민족통일로 나아가는 마당에 닥쳐온 이 경제위기를 다시
한번 극복하는 지혜와 용기, 그리고 믿음을 우리 교회는 하나님께 구해야 한다. 그래서 복음
의 빛과 하나님 나라의 의를 실현하는 공정한 민주사회, 정의로운 경제공동체를 건설해야만
한다. 이러한 신앙적 각성으로 결단을 할 때, 하나님께서는 우리 교회와 민족을 도와주시고,
이길 수 있는 힘과 능력을 주시리라 믿는다. 끝.