성갑식

2003년 12월 13일(토) 00:00

　한국의 문화는 문예부흥시대에 이른 것 같다. 신화시대의 단군문화와 고려시대의 불교문화， 조선시대의 유교문화가 재생하고 있다. 그뿐 아니라 각 시대의 민속문화가 활발히 재개되고 있다.

　현재는 일제 군국주의 문화가 사라지고 해방과 건국의 대한민국의 문화가 서구의 문화와 함께 부흥하게 됐다. 그러나 남북 분단의 반세기에 남한의 대한민국은 민주의회의 입헌정치와 자유시장의 자본주의 체제로 말미암아 세계경제 12위와 국민개인소득이 1만 불에 가까운 경제성장을 가져오게 됐다.

　대한민국의 현재 인구는 약 4천7백50만 명이다. 여기에 해외교포 5백50만을 합하면 약 5천3백만 명， 북한의 2천 2백만 명을 합하면 7천5백만 명이란 대국민이다. 우후죽순처럼 재생한 한국문화와 민속문화에 대해 기독교의 문화는 갈등과 대립을 제하여 새로운 가치관과 패러다임으로써 공존하도록 해야한다.

　폴 틸리히는 '문화는 종교의 형식'이라고 말했다. 그리고 윤리학자 리차드 니버는 '그리스도와 문화'에서 5가지 형태로 분류해서 해석했다.

① 그리스도와 문화의 대립
② 문화의 하위 그리스도
③ 문화의 우위 그리스도
④ 그리스도와 문화의 병립
⑤ 그리스도의 문화의 변혁

　이 형태의 분석은 서구 기독교에서만 적용할 수 있는 것이 아니라 한국기독교에서도 수용하는 것이 선교적으로 교육적으로 좋으리라고 생각한다.

　우리 기독교는 타종교인 불교와 유교 문화에 대해 이해하고 존중하도록 해야 한다. 그리고 재생한 민속적 문화에 대해서도 배격하지 않고 비기독교인의 통속적인 문화로서 아량을 가지도록 해야한다. 그러지 않으면 기독교가 독선적으로 되어서 다종교 복합사회에서 공존하기가 어렵다.

　우리는 한국의 고유 민속문화인 '탈'에 대해 재고해야 한다. '탈'은 한국의 봉건사회의 '양반'과 '상사람'을 구별해서 얼굴에 쓰고 해학으로 풍자하는 일을 넓은 광장에서 행했다. 이 광경을 모든 백성들은 보고 듣고 열광적으로 조소했다.
　우리는 바울이 모든 사람에게 어떻게 대한 것을 기억해야 한다.

　"내가 모든 사람에게 자유하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라 유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자 같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요……약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자 함이니 내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참예하고자 함이라(고전 9:19~23)."

　바울의 전도방법은 오늘날 우리의 전도방법이 되어야 한다. 다원화 사회에서 사는 우리는 종교인이나 무종교인， 모두를 대상으로 그리스도의 선교를 해야 한다. 이것이 다신교와 다원 사회을 사는 그리스도인이 가져야 하는 선교와 전도의 태도이다.
　이것은 이데올로기 사회에 있어서도 필요한 선교방법이다. 기독교 선교에는 인격적인 대화와 실존적이고 현실적인 대화가 필요하다. 기독교인은 자기를 부인하고 생명의 주， 창조의 주， 영생의 주， 세계의 주， 역사의 주를 증거해야겠다.