박종순

1999년 02월 06일(토) 00:00

한국 교회가 입었던 초기의 상처들은 대부분 외세와 연계된 신학사조와 교원에 의해서였다.
소위 진보와 보수를 내세운 태평양 너머의 치졸한 신학과 교권 싸움이 그대로 직수입 되는
가 하면 그 그늘 밑에서 한국교회는 덩달아 소리지르고 편싸움을 벌였다. 그리하여 그 결과
교단 분열이라는 치유하기 어려운 상처를 안게 되었다. 그로부터 숱한 세월이 지난 오늘, 돌
이켜 보면 부끄러운 통한의 정을 금할 길이 없다.

그런데 지금도 걸핏하면 반복되는 분열의 푯말은 「진리 사수」니 「정통보수」라는 말이
다. 신앙은 행위로 가늠된다. 다시 말하면 행위가 제외된 신앙은 온전치 못한 것이며 신앙없
는 행위는 도덕률일 뿐이다. 시인이 말한 사랑과 공의의 입맞춤, 바로 그것이 성숙한 신앙인
것이다. 그동안 한국교회는 진리라는 이름으로 형제를 다스리기에 급급했고 찢어 나누는데
발빠른 행보를 거듭했다. 그러나 사랑없는 진리 싸움의 그늘에서 상처 입고 신음하는 양순
한 양떼들을 생각한다면 더 이상 치졸한 위장된 진리싸움은 막을 내려야 한다.

교파 제일주의 벗어나야

한국교회의 연합을 가로막는 조건들을 살펴보면 교단 간의 이기주의와 개별주의이다. 지금
세계는 밀레니엄의 도전과 함께 초속적 진보에로 접어들었다. 그와 함께 최첨단 과학 문명
의 도전들이 교회 문을 가로막고 있다. 한국교회는 젖먹던 힘을 다 모아도 그에 대한 응전
력이 미흡한 실정이다. 이러한 정황에서 구태를 벗지 못한 채 지역이기주의와 교파제일주의
의 편협한 골짜기를 벗어나지 못한다면 한창 뒤쳐진 교회로 낙후되고 말 것이다.

이러한 시점에서 우리의 힘을 모아 연합하는 마당을 일구려면 다음의 몇 가지 조건들이 점
검되어야 한다.

첫째, 연합에 대한 기본의식을 바꿔야 한다. 연합이란 더불어 살고 일한다는 삶의 기본 원리
에 준거해야 한다. 『너 없이 나 없고, 나 없이 너 없다』는 관계성의 신비를 터득해야 한
다. 내가 제일이고 나 없인 안된다는 발상은 무인고도에서나 있음직한 고독한 발상이다. 그
리고 연합은 교회를 세우신 그리스도의 뜻이며 명령임을 재확인해야 한다.

지도 그룹 재평가 필요

둘째, 지도 그룹의 능력이 재평가되어야 한다. 다가올 새로운 시대를 리드할 수 있는 지도자
로 바뀌어야 한다. 그동안 한국교회 연합사업의 경우를 보면 정해진 자리를 놓고 특정인들
이 돌려가며 그 자리를 맡는 형태를 벗어나지 못했다. 이유는 전문가의 전문성이 고려되어
야 한다는 것이었고, 아무나 연합사업을 이끌 수 없다는 특정 논리 때문이었다. 그렇다. 연
합사업의 수장이나 리더는 아무나 할 수도 없고 아무나 해서도 안된다. 더욱이 21세기를 눈
앞에 둔 한국교회로서는 대폭 새로운 물갈이가 요청된다. 그래야 구태를 벗고 새로운 시대
의 장을 열 수 있기 때문이다.

젊은 일꾼 양성

셋째, 지도자를 양성해야 한다. 그동안 한국교회는 물한번 뿌려준 적 없는 나무 밑에서 열매
를 따려고 했다. 키우지 않으면서 인물난을 얘기했고 이제 갓 커보려고 기지개를 켜는 인재
들의 싹을 꺾으면서 사람없다고 엄살을 떨었다. 한국 교회를 위해서 그리고 세계 무대에 내
놓을 젊은 일꾼들을 키워야 한다. 그리고 기득권 세력들은 후진들에게 선뜻 자리를 내 줄
용단을 내려야 한다.

넷째, 신앙적 발상으로 접근해야 한다. 일을 만들고 진행하는 것, 모여서 틀을 짜는 것, 사람
을 뽑고 일을 맡기는 것 등 모든 절차와 진행이 신앙적이라야 한다. 이유는 하나님의 교회
를 위한 영적 사역이기 때문이다. 그래서 신앙없는 지도자나 신앙 양심을 짓밟는 사람들은
자리를 떠나야 한다. 그래서 우리 시대에 연합, 화해, 일치는 허상이 아닌 실상임을 천명해
야 한다. 박종순(증경총회장, 충신교회 목사)