기독공보

1999년 02월 27일(토) 00:00

원로, 유호준목사

한국 장로교회는 선교 30년도 채 되지않은 1912년에 총회를 열고 자력선교할 수 있는 독립
체제를 갖춘 당당한 독립교회로 출범한 후 세계 선교사상(史上)에서 그 유례를 찾아 볼 수
없는 뛰어난 성장을 거둔 교회이다.

이렇게 세워진 하나의 장로교회가 해방을 맞으면서 일제 탄압 밑에서 교회의 존립과 신앙의
순수성을 수호하는 과정에서 투쟁방법의 차이로 교회지도자들간의 쌓인 마음의 감정과 갈등
을 지혜롭게 수습하지를 못함에서 불행한 분열이 시작되어 오늘에 와서는 수십개의 동일한
명칭의 장로교회로 갈라져 교회의 권위를 실추시키고 일반사회인들의 빈축을 되었다. 참으
로 애석한 일이 아닐 수 없다.

중세기 가톨릭교회가 제도와 의식에 치우쳐 성경에서 이탈돼 무기력증에 떨어진 상태에서
성경으로 돌아가는 개혁을 통해 교회로서의 활력을 회복했듯이 오늘의 한국장로교회도 분열
과 분쟁으로 분열된 것에서 제2의 교회개혁운동으로 재통합을 재촉하여 그리스도께서 세우
신 그 몸된 교회의 참모습과 성령의 은사로 받았던 강한 성장력을 회복해야만 21세기를 맞
는 교회로서의 새모습과 성장을 위한 힘을 축적하여 발휘하게 될 것이다.

장로교회의 재통합 움직임은 이런 의미에서 가장 시급하고 값진 것임을 인식하면서 교회일
선에서 통합운동을 전개하는 분들에게 “『참 잘하신다』고 치하드리는 뜻으로 일언하고자
한다. (증경 총회장)

목회자, 조성기목사

총회가 의욕적으로 추진하고 있는 한국교회의 하나됨운동이 「장로교 연맹」 결성 제안에
이르기까지 이른 것은 한국교회의 오늘과 내일의 소망을 담은 성령의 역사로 큰 감동을 주
고 있다. 4년 전 김기수 김덕신 총회장의 열린 대화에서 진일보, 구체화, 성숙을 지닌 유의
웅 길자연 총회장의 행보에 한국교회의 비상한 관심과 높은 기대를 갖게 하고 있다.

오늘의 교회와 민족의 현실, 그리고 세계화의 징조, 2천년을 향한 부르심의 소망에서 더 이
상 교회분열의 현존은 명분도, 실리도 전혀 없는 큰 어리석음과 수치임을 동감하면서 한국
교회의 하나됨을 향한 몇 가지 제언을 하고자 한다.

첫째 통열한 교회분열의 죄책고백과 참회의 기도가 교회지도자로부터 평신도에 이르기까지,
그리고 전교회적으로 일어나도록 선행되는 교회운동이 있어야 한다.

둘째 「하나되어야 함」, 「하나될 수 있음」에 대한 당위와 확신, 그리고 그 실천을 위한
정성된 노력이 구체적으로 따르도록 총회적 차원에서 신학적 이념 성립과 실천방안이 계속
적으로 모색되어야 한다.

셋째 일치를 위한 교회교육 커리큘럼을 교회학교 전 과정(유아·노년부)에 정교하게 수립하
여 지속적이고 미래 지향적인 교육운동으로 펼쳐야 한다.

넷째 무엇보다도 교회의 하나됨을 위해서 이룰 수 있는 것부터 착실히 기초를 쌓아 나가며,
서로간에 신뢰와 애정, 참음으로 꾸준히 기다리는 노력이 요청된다.

다섯째 본 교단의 성숙한 대처가 요청된다. 본질에 충실하며 전체와 큰 것을 아우르되 비본
질, 부분, 작은 것의 조화와 양보의 정책적 분별과 판단이 필요하다.

한국교회에서 그 영향력과 능력이 검증된 양 교단의 하나됨의 운동이 1백20여 찢겨진 장로
교의 하나됨으로 발전되고 나아가 NCC 한기총의 대통합, 그리고 남북이 하나되어 교파 없
는 「한국교회」를 이루는 그 날이 오기를, 그리고 그 때에 우리 앞에 펼쳐질 넘치는 은혜
와 축복을 꿈꾸며…. (현대교회 시무)

여성, 손은경목사

아픈 역사의 현장을 되돌아 보는 데는 진실에의 용기가 필요하다. 그러나 고통스러운 기억
을 극복하려면, 그 원인을 제공한 힘과 맞서야 함은 당연한 과정이다. 해방 이후부터 오랜
동안 한국교회는 끊임없는 분열의 고통과 수치에 시달려왔다.

수많은 기독인들이 신앙의 지조를 지키기 위해 순교해야 했던 일제와 공산치하의 기억이 생
생한 시절, 어느 누구보다 국내외 선교에 뜨거운 열정을 가진 한 교단의 평화가 깨지는 사
건이 벌어졌다. 더구나 그 원인이 하나님 중심에서 이탈하여 우상화, 교권주의, 당파성, 무지
에 빠진 때문이라는 것은, 그저 한 개인의 문제가 아닌 더욱 깊은 근본적인 데에서 비롯된
일임을 잘 말해 주고 있는 것이다. 지금도 화해에 방해가 되는 수 많은 걸림돌 곧 여러가지
명분을 지닌 이간들은 하나님 중심에서 이탈한 영역에 속해 있다고 미루어 짐작해 볼 수 있
을 것이다.

이제 어떤 구호와 변명으로 우리 교회의 수치를 가릴 수는 없을 것이다. 세계를 보나 국내
의 흐름을 보아, 이제는 피할 수 없이 서로 열고 받아들여야 할 때가 되었다고 본다. 이미
싸우는 교회로 각인된 모습을 도리어 함께 일하는 교회로 새롭게 바꾸어 새겨야 할 시대가
도래한 것이다.

수 년전 우리 교회 여성들은 함께 일하며 맛 본 일치의 감격을 이미 알고 있다. 한 여전도
사(합동)가 일하는 섬마을 교회(합동, 백일도 내백교회)를 위해, 한 교회(통합, 소망교회)의
여성도들이 교회의 허락을 흔쾌히 받아 예배당과 교육관, 사택을 건축한 것이다. 그 섬에 있
어야 할 유일한 교회가 여름 태풍에 무너지게 되었기에, 그곳의 거룩한 예배 처소를 함께
지은 것일 뿐이다.

이미 시작하신 일치의 은총을 거부하는 어리석음을 범하지 않기 위해 우리 모두 각기 맡은
분야에서 이제까지 시도해 보지 않은 영역으로 한 걸음 나아가는 것이야말로 서둘러야 할
작업인 것이다. (수서 소망 선교관 시무)

평신도, 김태선장로

믿음도 하나요 세례도 하나인 우리나라 장로교회가 화합과 일치를 향해서 그 첫 발걸음을
내디딘 것은 정말 잘한 일이다.

분열 40년, 갈라설 때의 명분이나 원인에 대한 앙금이 아직 남아있고 교단 내의 현실등 나
름대로 어려움이 있겠지만 교회지도자들은 무엇보다도 먼저 과연 지금의 모습이 하나님 보
시기에 합당한가 냉정하게 되돌아 보아야 할 것이다.

분열의 아픔과 죄를 회개하는 운동이 교단안에서 일어나고 총회차원에서도 합의가 이루어져
서 적어도 원칙에 대한 확고한 공식태도표명은 있어야 할 줄 안다.

하나님과의 수직적인 관계를 올바로 갖는 한편 교단과 교단, 그리고 대사회적(對社會的) 수
평관계도 말씀 그대로의 모습을 되찾았으면 싶다.

교회는 하나님 앞에서 자기를 쏟아놓고, 벌거벗겨서 원래의 모습을 회복함으로써 교단의 기
득권을 초월한 진정한 유기적 공동체의 모습을 보여주었으면 좋겠다.

그런뜻에서 장로교회의 두 지도적 교단이 당장 통합쪽으로 밀어붙이려는 성급함은 일단 접
어두고, 보다 원대한 목표를 설정해서 실현성있는 부문의 사안부터 하나씩 차근차근 풀어나
가는 식으로 지혜를 모았으면 한다. (충신교회 시무)

청년, 박원빈전도사

한국 교회가 21세기를 향해 나아가면서 우선적으로 극복해야 할 과제 중의 하나는 신앙과
실천, 개인과 공동체, 신앙과 신학, 성과 속의 세계를 이분법적으로 분리하여 생각하려는 경
향이다. 이러한 이원론적인 사고는 그리스도인으로 마땅히 감당해야 할 사회적 책임을 방기
했고 이는 신앙의 私有化(Privatization)를 초래하였다. 이러한 이원론의 극복을 위해 신학적
으로 교회론과 윤리학이 하나가 되고 병행 발전해야 한다.

내가 작년 하라레에서 열린 WCC 제8차 총회에 참가하였을 때도 나는 교회론(‘신앙과 직
제 전통)과 윤리학(삶과 봉사 전통)이 하나로 통합되고 있음을 살펴 볼 수 있었다. 이러한
흐름을 반영이라도 하듯 세계 여러 지역의 교회들은 그들의 문제를 단지 지역적(local) 차원
에서 일어나는 신앙의 문제에 국한시키는 것이 아니라 자신들의 문제를 세계의 장으로 끌어
내어 그리스도 안에서 하나된 형제, 자매들과 함께 고민하고 문제를 해결하기 위해 노력하
는 모습은 무척이나 인상적이었다. 특히 오늘날 자본의 통제불능상태의 결과를 「세계화
(Globalization)」로 규정하고 이에 대해 교회가 『믿음과 연대의 오이쿠메네』를 통해 세계
화의 문제를 해결할 수 있는 대안을 제시한 점은 우리에게 많은 것을 시사해 준다.

한국 교회는 새 천년을 맞이하면서 더 이상 우리의 신앙이 교회와 우리 공동체에만 머물게
해서는 안되겠다. 우리의 신앙이 사회와 창조세계의 한 복판에서 온전히 실현(incarnation)
될 때 하나님 나라가 건설될 수 있을 것이다. 새 포도주는 새 부대에 담아야만 한다. (동신
교회 전도사)