강동수

1999년 06월 12일(토) 00:00

옛 인도의 네 왕자가 과학 기술을 배워 그 기술로 사자를 만들었다. 그러나 그 사자에 의해
네 왕자는 죽고 만다. 예일(Yale)대학의 심리학 교수였던 앙리 누웬(Henri J. Nouwen)이 그
의 책 '상처받은 치유자(The Wounded Healer)’에서 인용한 이 이야기는 인간의 지혜와 꾀
에 오히려 자기 자신이 넘어가 낭패 당하는 자를 '휘브리스(Hubris)’라고 한다. 어거스틴은
은 '이성과 신앙’에서 하나님의 존재와 그 분의 역사하심을 인정하지 않는 이성은 이러한
위험을 초래할 수 있다고 경고한다.

많은 이들은 다가오는 세대를 지식의 세대요 과학과 기술의 세대라고 한다. 이러한 세대를
맞는 그리스도인이 그리스도인으로서의 사명을 다하기 위해서는 반드시 예수님의 인자(因
子), 곧 그리스도의 생명을 받아야 한다. 예수님의 복음적인 생명이 없는 자에게서는 결코
복음적인 열매를 기대할 수 없고 그리스도인으로서의 승리의 생활도 기대할 수가 없
다.

생명의 씨가 없으면 아무리 많아도 소용이 없다. 생명 없는 존재는 생명을 낳을 수 없다. 예
수님의 생명을 받지 못하면 예수님을 닮은 삶을 창출할 수 없다. 예수님의 생명의 씨가 없
는 그리스도인은 엄밀한 의미에서 그리스도인이 아니요, 예수님의 생명이 없는 교회도 엄밀
한 의미에서 진정한 교회가 될 수 없다. 어느 신학자는 “그리스도인으로서의 정체성을 분
명히 하면서 존재하는 자체가 곧 선교다”라고 하였다. 그리스도인으로서의 정체성이란 예
수님의 인자를 받은 그리스도인으로서의 본성을 지닌 자이다.

선교는 이처럼 그리스도의 생명을 받은 자가 존재하여 살아가는 것 그 자체이다. 생명은 시
간이 지나고 때가 되면 싹이 나게 되어 있다. 하지만 생명이 없거나 다른 생명을 소유했다
면 그 수가 아무리 많아도 그리스도인이 될 수는 없는 것이다. 하나님의 나라는 경제적 부
강이나 물질적인 힘에 있지 않다. 오늘의 교회가 아무리 재정이 넉넉하고 교인 수나 시설이
많다고 할지라도 그러한 물질적 힘이 곧 하나님의 나라라고 말할 수는 없다.

21세기를 눈앞에 두고 있다. 총회나 노회가 21세기를 맞이하면서 현란한 잔치나 집회를 준
비하고 있는 것을 부정적으로만 볼 수는 없다. 그러나 지난 1세기 여 동안 한국교회는 이러
한 대형 행사나 집회, 부흥회, 심지어 총동원이라는 군사 용어를 사용하면서까지 외형적인
일들에 치중하고 또 길들여져 왔다. 물론 개신교회의 특징 중 하나는 모이는 데 있다. 모여
야 힘이 생기고 마음도 하나로 묶을 수 있다. 그러나 그리스도인다운 삶이 없고서야 구름
떼처럼 모인다고 한들 무슨 의미가 있겠는가?

새로운 세기를 맞이하는 대형 행사도 필요하다. 하지만 그보다 앞서 “먼저 하나님의 나라
와 그의 의를 구하는 일”부터 노력해야 할 것이다.

인간에게 성공은 중요하다. 그러나 그리스도께서 인간 사회 속에서 성공하도록 하는 것은
더욱 중요하다. 사람들은 성공을 마치 우상처럼, 하나님처럼 생각한다. 그러나 성공은 그 자
체가 가장 위험한 때임을 기억해야 한다. 웃시야 왕이 그러했고 다윗이 그러했다. 반면에 인
간이 실패하면서 그 실패 속에서 그리스도의 능력이 승리한다면 얼마나 더 좋은 일인가? 그
렇기에 바울 사도는 오히려 약할 때가 더 강한 때요, 그렇기에 자신의 약한 거들을 자랑하
겠노라고 고백했다.

한국의 교회가 예수의 생명, 그리스도의 유전자, 예수의 인자를 받아 생명력있는 교회가 되
기를 간절히 바라는 바이다. 하나님의 나라는 말에 있지 않고 오직 능력에 있기 때문이다
(고전 4:20).
"하나님의 나라는 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라(롬 14:18).”고 하였다.

예수님의 생명을 받는 길은 하나님을 만나는 길밖에 없다. 하나님을 만나야 그 분의 인자를
받을 수 있고, 유전자 즉 복음의 씨를 받게 되기 때문이다. 문제는 “하나님을 어떻게 만날
수 있는가?”이다. 독일의 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)은 그의 해석학에서 “인간의 모
든 가능성을 무(無)로 돌릴 때에만 비로소 하나님과 만날 수 있다”고 했다. 인간의 모든 고
집과 교만과 희랍적인 지혜를 넘어서 단독자(單獨者)로 하나님 앞에 서는 실존적 자세를 의
미하는 것이다. 강동수/ 동신교회