기독공보

1999년 10월 30일(토) 00:00

◆ IMF, 벌써 잊었나

최근 도시 근로자 가구의 소비 지출이 급격히 늘어나면서 소비성향이 지난 90년 이후 최고
수준에 달했다. 소득 증가를 크게 넘어서는 이같은 소비 지출은 특히 교양오락, 개인교통,
외식비 등 당장 지출하지 않아도 되는 부문에 집중되고 있어 사치과소비 풍조가 다시금 만
연되는 것이 아니냐는 우려의 소리가 높다. 승용차, 골프채 등 외제 고급소비재가 봇물이 터
진 것처럼 쏟아져 들어오고, 골프-보신관광에 나서는 여행객 수와 백화점 매출은 IMF 이전
수준을 웃돈다.

IMF가 엊그젠데, 아직도 고통의 신음소리가 여기저기서 들리는데 벌써 IMF를 잊었단 말인
가. 내 돈 가지고 내가 쓰는데 무슨 상관이냐고 삿대질할 텐가. 우리는 한 배를 탄 공동운명
체이다. 지금은 노도광풍이 이는 망망대해서 표류하는 조각배의 위기를 함께 극복하지 않으
면 안될 순간이다. 죽느냐, 사느냐 하는 위기의 순간에 배에 구멍을 내는 자 누구인가. 우리
모두 허세, 사치, 낭비를 버리고, 주린 배를 움켜쥐고, 휘어진 허리를 동여매고 근검절약할
때이다.

소비가 과열되고 있는 데는 몇 가지 '불건전한 요인’이 있다는 것이 전문가의 분석이다. 증
권붐이 과소비를 부추긴다. 증권투기로 떼돈을 번 계층이 소비를 주도하기 때문이다. 미국식
의 '카지노 자본주의’에서는 소비가 과열되게 마련이다. 또 소득 격차가 심화될수록 소비는
더 늘어난다. 우리는 IMF 사태를 겪으면서 중산층이 붕괴되고 빈부의 격차가 더 벌어졌다.
합리적이고 건전한 소비패턴을 유지했던 중산층이 붕괴되면서 소비는 이상 과열현상을 나타
내게 된 것이다. 또 새로운 전문계층인 스톡옵션 수혜자 및 고액연봉 계약자, 그리고 벤처사
업가들이 과소비를 주도하는 경향이 있다. 코스닥시장에 주식을 상장, 하루 아침에 수백억원
대를 일확천금한 사업가가 우리나라에도 수두룩하다.

고소득층이 과소비를 주도하면 저소득층은 덩달아 따라가는 경향이 있다. 이와 같은 '소비전
염병’이 우리나라에도 번지고 있다. 올해 상반기의 가구당 빚이 작년 말보다 52만원이 더
늘어나 평균 2천만원에 달한다. 가구당 빚이 갈수록 늘어남으로써 가계부문의 금융기관부채
가 무려 2백78조4천억원에 이르렀다. 이는 작년 말보다 7조원이 늘어난 것. 우리나라 저소득
계층들이 빚을 얻어 소비를 늘리는 미국식 패턴을 닮아간다. 소비전염병의 확산으로 사람들
이 소득 이상의 돈을 쓰면서 가계부채를 증가시키고 있는 것이다. 빈부 격차가 벌어지고 저
소득층의 가계 적자가 쌓이면 정치,사회의 불안이 심화된다. 적정 소비는 경제 성장의 견인
차 역할을 하지만 지나친 과소비는 제2의 환란(換亂)을 초래할 수도 있다. 우리나라가 IMF
사태를 겪게 된 가장 큰 원인은 만성적인 무역 적자 구조에 있었다. 빚이 많으면 국가도,
기업도, 가계도 결국 망한다는 사실을 다시금 상기해 볼 때다.

과소비를 부추기는 부류들 가운데 기독교인이 적어도 25%가 포함되었다고 볼 때 이 숫자만
큼 근검 절약을 솔선수범한다면 과소비를 막을 수 있을 것이며, 또 다시 외환 위기를 초래
하는 일은 없을 것이다. 우리는 이제 더 이상 낭비하고 찔룩거리는 꼴사나운 국민, 아니 기
독교인의 모습을 보여서는 안 된다.

◆ 교회개혁, 계속돼야 한다

21세기를 단적으로 표현한다면 정보 사회라는 것이다. 정보 사회의 기조는 산업 회의 그것
과는 완전히 다른 것으로 정보가 사회의 중심이 되는 사회이다. 산업 사회와 정보 사회의
차이를 개미 사회와 거미 사회란 말로 표현하기도 한다. 개미의 특징은 부지런한 것이며,
먹이를 독점한다. 그러므로 산업 사회에서는 부지런한 사람들이 성공하며, 모든 것을 독점하
던 시대이다. 그러나 거미는 개미의 행태와는 다르다. 거미의 특징은 부지런한 것이 아니라
공중에 거미줄을 치고 살며, 먹이를 공유한다. 정보 사회는 부지런함 보다 정보망을 많이 가
져야 한다.

제3의 물결에서 정의하는 산업사회와 정보사회의 차이는 완전히 다른 세계이다. 토플러의
'제3의 물결’에 의하면 농업혁명인 제1의 물결은 이미 퇴조하였으며, 공업화인 제2의 물결
은 계속 확산되고 있으며, 탈공업화인 제3의 물결은 선진공업국에 의하여 강화되고 있다고
한다. 그러나 이후 메이너드와 머턴스는 '제4의 물결’에서 제4의 물결이 그 뒤를 바짝 뒤쫓
고 있다고 하였다. 제2의 물결시대는 분리와 경쟁을 그 기조로 하였으며 제3의 물결시대는
균형과 협력시대인데 비하여 제4의 물결시대는통합과 공동창조의 시대라고 한다.

미래학자들은 1989년에 이미 21세기는 시작되었다고 말한다. 1989년은 동구권이 붕괴되던
해인데 동구권의 붕괴란 정보 사회의 구도로 세계가 재편되었다는 의미이다. 이것을 세계화
혹은 지구화라고 한다. 세계가 하나의 새로운 시장 구도로 변화되었다는 사실은 세계는 더
이상 산업사회가 아니라 정보사회라는 신호이다. 그 외에 우리 사회의 다양한 변화도 정보
사회로의 진입을 확인하게 하는 것들이다. 미래학자들의 말대로 이미 미래 현상은 우리 가
운데 있는 것이다.

위에서 보는 대로 산업사회와 정보사회의 기조는 전혀 다르다. 분리와 경쟁을 반복하던 산
업사회에서 조화와 통합을 향한 정보사회로의 이동은 우리의 마인드의 변혁을 요청한다. 우
리 사회가 정보사회로 안착하기 위하여 정보 마인드를 가지는 것이 우선적 과제이다. 그런
의미에서 교회도 속히 정보사회에 걸맞는 구조로 개혁되어야 한다.

계절이 지나면 모든 만물이 새로운 모습으로 거듭난다. 사람들은 계절에 어울리는 두꺼운
옷 혹은 얇은 옷으로 갈아입고, 동물들은 털갈이를 하고, 식물들은 잎이 피고 진다. 계절이
지나도 지난 모습을 그대로 가지고 있는 것이 있다. 죽은 것들이다. 죽은 것들은 더 이상 변
화하지 않는다. 산업사회에서 정보사회로의 이동은 새로운 시대로의 변화를 의미한다. 그러
므로 교회도 새로운 모습의 새 옷으로 갈아입어야 새로운 시대를 위한 교회로 거듭날 수 있
을 것이다. 개혁이란 두 가지 중요한 원리를 가진다. 하나는 본질로의 회귀이고, 또 다른 하
나는 형식의 끊임없는 전환이다.