김원영

1999년 11월 06일(토) 00:00

새 천년, 밀레니엄이라는 주제나 내용으로 수많은 세미나, 강연회 등이 있었다. 그러기에
2000년의 목회를 생각할 때 어떤 해보다도 더 설레임을 가지면서 무거운 책임감도 갖게 된
다. 그래서 목회 방향을 제시하기에 앞서 모든 목회자들이 깊이 생각해야만 한다. 그것은 `
새 천년의 환상에서 벗어나자'는 것이며 성도들에게 세속적인 새 천년의 환상을 주지 말자
는 것이다.

보다 냉정하게 생각하면 1999년 12월 31일이 지나고 2000년 1월 1일이 되었다고 무엇이 달
라지겠는가. 우리는 모두 “새 천년이 밝았고 아무 일도 없었다” 는 허탈감을 가질 수도
있다.

이것이 시대에 뒤떨어지는 논제일 수도 있으나, 새 천년 앞에 있는 모든 목회자만이라도 좀
더 겸손하게, 진지하게 과거를 돌아보고 오늘을 살피면서 내일을 준비하는 겸손한 경건의
모습을 갖는 것이 2000년이 되면 마치 무슨 수라도 날 것같은 거품 속에 목회를 바라는 것
보다 훨씬 아름다운 것이다. 그런 의미에서 2천년 전 갈릴리 호수가에서 “네가 나를 사랑
하느냐? 내 어린양을 먹이라”는 주님의 말씀 앞에 베드로와 같은 모습을 목회자 자신이 갖
도록 하자.

△교회와 지역 살피자

다음에 목회의 개혁이나 방향을 위해서 「교회와 지역」을 살피자.

목회는 교회가 위치한 삶의 현장들을 중심으로 이루어지는 것이다. 우리의 목회는 하나님
나라에서가 아니라 이 땅에서의 사역이다. 그러므로 지역을 깊이 생각해야 한다. 어디가 나
의 예루살렘이며 땅 끝인지 살펴서 한해만이 아닌 연차적으로 새 시대에 맞는 목회의 내용
들을 개발해야 한다.

이것은 작게 표현하면 지역이지만 넓게 말하면 다양한 문화, 시대정신을 이끄는 것과도 밀
접한 관계가 있다. 그래서 교회는 구원의 진리를 주는 동시에 이 사회의 삶의 기반을 위한
터전이며 기둥이며 전진기지이며 깃들임이 되는 것이 되어야 한다.

'건강한 교회’ 지향 더불어서 “건강한 교회”를 지향해야 한다. 지난 교세통계에서 1.6%
의 감소가 현실적으로 나타났다. 우리는 성장을 추구하고 있으며 아직도 80%정도의 비기독
교 세력앞에 있다. 그렇다면 1.6%라도 성장했어야 되지 않는가 되묻고 싶다. 결국 성장하지
못했다는 것은 무엇인가가 병들었거나 과정에 문제가 있다는 것이다.

그러므로 그 동안의 성장 앞에서 우리가 오만했다면 성장둔화 내지는 감소 앞에 솔직해져야
한다. 그래서 사도행전2:42-47에서 가르치고 있는 초대교회처럼 교회 분열의 모습과 본질적
위치를 가지므로 “건강한 교회”를 지향해야 한다. 그 건강은 목회자 자신들이 알고 있듯
이 말씀선포, 전도, 예배, 교제, 봉사의 조화요, 우리교단이 추구하는 선교, 교육, 봉사의 조
화를 갖는 것이다. 우리는 비정상적 모습을 과감히 버리고 “건강함”을 갖고 나아갈 수 있
어야 한다.

목회의 기본 방향에서 또 한가지 중요한 것은 “주도적인 힘”을 무엇으로 하느냐는 것이
다.

목회자 자신이다. 알고 있듯이 요즈음은 「세미나 시대」같은 생각이 든다. 과연 어느 세미
나에서 나의 목회 방향을 배우고 있는가? 내 목회의 주도적인 힘과 중심신학이 무엇인가?
목회를 이끄는 중심무기(도구)를 무엇으로 할 것인가?

우리는 소위 “열린 예배”라는 이름으로 많은 교회들이 청소년에게 관심을 갖는 것을 본
다. 이것은 청소년뿐만 아니라 모든 교회에 바람을 일으켜 긍정적 작용과 역작용의 잡음도
있으나, 지금 한국교회를 주도하는 목회의 한 힘이 되었다고 하는데는 이의가 없을 것이
다.

△목회자가 '주도자’

이 주도적인 힘이라는 것은 리더십의 포괄적 의미를 갖는 것이라고 할 수 있는데 바로 그
문제이다. 목회자의 리더십, 그 주도적인 힘이 무엇인가? 다시 말하지만 무엇을 내 목회의
주도적인 힘이 되게 할 것인가? 하는 것인데 이것이 요즈음 많이 대두되는 구조조정, 주력
사업이라는 말들과도 일맥상통한다고 볼 수도 있다.

오늘 새 천년을 향한 목회 앞에서 목회자 자신이 강력하게 그리고 효과 있으면서도 하나님
과 사람 앞에 인정받는 목회의 주도적인 힘을 갖추고 있는가? 아직도 헤매고 있는 것은 아
닌가? 그래서 이 세미나 저 세미나로 동분서주하는 모습은 아닌가?

물론 모든 것은 성경에서 역사하시는 가운데 이루어지지만 목회의 방향 앞에서 이런 문제를
기본적으로 인지하고 분석하고 행동하고 평가할 수 있어야 한다. (계속) 정영택/이문동교회
목사

◆ 선교/평신도 중심의 흩어지는 교회

교회는 본질적으로 선교를 위해 존재한다는 사상은 결코 새로운 것은 아니다. 즉 교회는 자
체의 유지를 위해서 존재하는 것이 아니고 선교를 위해서 존재하기 때문에 교회의 체질 자
체가 달라져야 한다. 그러면 무엇이 어떻게 달라져야 하는가?

교회가 선교를 한다는 것은 세상에서 일하시는 하나님의 선교에 참여하는 역할이기 때문에
교회와 세상과의 관계가 새로워져야 한다는 점이다. 하나님의 선교에 참여한다는 것은 역사
안에서 하나님의 동역자(partner)가 된다는 것을 의미한다. 그러므로 인류가 새로운 밀레니
엄을 희망으로 맞이하려면 우리는 2천년 전의 예수 운동을 다시 시작해야 한다. 힘이 없는
자들을 하나님의 자녀로 삼고, 이들을 사랑하고 섬기는 교회 공동체 역할을 잘 감당해야 한
다. 이점에서 재래적인 교회 구조를 전복하는 셈이 된다. 일반적으로 하나님은 교회를 통해
서 세상에 관계되어진다고 믿어왔다.(하나님-교회-세상) 그러나 선교하는 교회는 더 이상
이런 논리를 받아들일 수 없다. 선교하는 교회 입장에서 보면 교회와 세상의 위치가 뒤바뀌
어야 한다. 즉 하나님 -세상-교회의 순서가 되어야 마땅하다는 것이다.

교회의 사명은 인류와 세상을 섬기는 일에 있다. 이런 교회는 모이기만 하는 교회가 아니고
흩어지는 교회가 되어야 한다. 흩어지는 교회 구조는 평신도를 중심으로 하는 교회 구조이
어야 한다. 평신도가 선교할 수 있는 교회 구조가 되지 않고서는 이 시대에 주어진 세상에
서의 선교적 사명을 감당할 길이 없다. 평신도야말로 선교의 위임을 받아 부름 받는 하나님
의 백성이다. 평신도들이 교회 안에서 수동적인 자세를 가지고 안주하도록 만든 것은 역대
교회가 저지른 잘못이 아닐 수 없다. 그런 면에서 평신도들을 "제자화"에서 "사도화"해
야 한다.

선교하는 교회 구조는 이 동결된 평신도들을 일할 수 있는 산 백성(God's lively people)으
로 훈련할 책임이 있다. 교회 안에서의 교역(ministry)의 모든 활동은 성도들을 준비시켜 섬
기는 일을 하게 하는데 그 목적이 있다.(엡4:12)

교회의 예배는 선교와의 관계에서만 바로 이해되고 행동화할 수 있다. 선교하는 교회를 위
한 목회 형태는 이런 교회 구조를 전제로 한 것이어야 하며 그런 변화와 갱신을 촉구하는
조역의 구실을 감당해야 한다. 개체 교회에 있어서 해외 선교, 교회 교육, 친교, 봉사도 선교
하는 교회 구조 속에서 새롭게 이해되고 구현되어야 한다. 최갑도/성내교회 목사

◆ 교육/성숙한 그리스도인으로

새 밀레니엄을 위한 계획은 각 분야에서 화려하게 진행되고 있다. 목회자들에게도 이런 생
각을 갖게 한다. 목회자들은 새해에 목회계획을 해왔다. 같은 사고방식으로 하면 되지 않겠
는가? 그러나 2000년은 새로운 시각에서 해야한다. 왜냐하면 새 천년이 시작되는 해이기 때
문이다. 일에는 출발이 중요하다. 그리고 새 천년은 새로운 방향을 설정해야만 한다.

교회의 목회적 교육이라는 시각에서 살펴보자. 교육목회라는 말과 좀 구분하기 위해서이다.
교육목회라고 하면 어린이 교육과 성경공부를 위주로 생각한다. 그러나 목회전반의 교육적
범위에는 구체적인 내용을 담아야 한다.

교육적 내용을 어떤 방법으로 펼쳐 가느냐? 가장 큰 방법을 '설교'라고 했다. 그리고 특별
강의를 통해서 할 수 있다. 성경공부시간을 설정해야 한다. 그러나 조심할 것은 배우기만 하
고 실천이 없는 신앙은 매우 위험하다. 고로 가르칠 때 실천적 자세와 방법을 강조해야만
한다. 목회적 교육의 내용으로는 성숙한 그리스도인이 되게 하는 것이다. 개인적으로는 성경
적 신앙으로 성숙되고, 교회공동체 안에서는 친교와 봉사의 모범이 되며, 사회적으로는 그리
스도인의 빛을 발하며 그것이 이어져서 선교적 열매를 맺을 수 있어야 한다.

이런 사람을 목표로 하는 것이 목회적 교육이다. 결국 신앙적 전인 교육이다. 영적인 것과
인격적인 것이 합해서 온전해야 한다. 여기에는 케리그마, 디다케, 디아코니아가 포함된다.
그러므로 강단에서 선포되는 설교는 가장 중요한 목회적 교육의 방법이다. 그리고 교육은
구체적 조직을 통해서 형성된다. 그리스도인의 친교는 성도간의 것만이 아니라 세상을 향할
때 진실한 친교가 된다.

목회적 교육의 우선적 내용은 영적인 것이다. 그리고 마지막은 선교적 그리스도인이 되게
해야 한다. 그 중간에 여러 가지를 포함할 수 있다. 그것은 개교회의 상황과 성도들의 경향
을 따라서 작성할 수 있다. 성령의 역사가 교회에서 각 성도의 체험으로 나타나야 할 것이
요, 이것이 합해서 교회적 프로그램으로 진행되어야 하며 결국은 세상을 향해 분출이 되어
야 한다. 목회적 교육은 가르치고 배우는 프로그램만이 아니라 개인의 인격과 그의 삶의 목
적에 가장 큰 충격을 주어야 한다. 그리스도인의 최종 목표는 세상을 천국화 시키는 것이다.
그 방법은 선교이며 이것이 그리스도의 최후 명령이었다. 이승하/해방교회 목사

◆ 봉사/초대교회의 모습을 닮아

새로운 세기를 맞이하는 교회는 교회의 기본적인 바른 자세에서부터 새롭게 다시 시작해야
한다. 교회의 기본적인 바른 자세는 초대교회의 모습속에서 찾을 수 있다. 초대교인들은 모
든 물건을 서로 통용하고, 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요에 따라 나눠주고, 날마다 마
음을 같이하여 성전에 모여 기쁨을 함께 나누었다. 그러므로 우리 서남교회의 2000년도 표
어를 `섬기며 나누는 기쁨이 충만한 교회' 라고 정하고, 봉사에 대한 목회계획을 다양하게
세우게 되었다.

1. 교우 서로 돕기

지난 2년 동안 I.M.F체제 속에서 실직, 부도, 파산 선고등으로 어려움 가운데 신음하는 성도
들이 많이 발생했다. 그래서 우리 교회는 이러한 성도들을 돕기 위해 긴축예산 가운데서도
사회위원회 예산을 증액시키고, 각 지역별로 실직자나 생계곤란자가 발생하면 즉각 지원하
는 체제를 갖추었다. 그리고 다양한 가정사역프로그램을 통해서 믿음 안에서 건강한 가정을
세워나갈 수 있도록 돕고 있다. 그리고 내년도에는 `아나바다'시장을 개설하여 성도들간에
필요한 물건들을 서로 통용할 수 있는 장소도 마련하려고 한다.

2. 지역사회 봉사

우리교회는 지역사회에 많은 관심을 기울이고 있다. 서남경로대학은 20년의 역사를 가지고
있고, 미화원위로회는 금년이 13회째이다. 그리고 봉사하기를 자원하는 성도들을 모집하여 `
평신도사역선교회'를 구성하여 지역사회 복지관과 연계하여 훈련시켜 무의탁 노인, 장애인,
소년·소녀가장들과 결연을 맺어 가정 봉사원으로 봉사하게 하고 있다. 우리교회 주변에 있
는 `중앙공원'은 청주지역의 노인들이 모이는 곳이다. 결식 노인들을 위해 한달에 두 번씩 `
사랑의 점심나누기'를 해왔는데, 내년부터는 매주 실시하려고 한다. 이 외에도 지역 사회의
긴급구호요청이나 빈곤 가정의 발생시 적극적으로 돕고 있고, 내년도에는 결식어린이 돕기
와 지역 노인(70세 이상)들에게 효도비를 지급할 계획을 가지고 있다.

3. 사회복지시설 및 농촌교회 돕기

우리 교회에는 10개 남선교회와 20개 여전도회가 있는데 각 남·여선교회를 양로원, 고아원,
영아원, 장애인시설, 교도소, 병원등 사회복지시설들과 결연을 맺어 돕게 하고 있다. 그리고
교회적으로는 59개 농촌교회를 형제교회로 삼고 매월 지원하고 있고, 농촌교회가 요청시 농
산물 직거래 장터를 개설하여 돕고 있다. 김원영/청주 서남교회 목사