기독공보

1999년 12월 18일(토) 00:00

다가오는 새 천년의 시대상은 어떠할 것인가? 앞으로 전개될 세계는 과연 어떤 모습으로 우
리 앞에 다가올 것인가 하는 문제는 참으로 호기심과 궁금증을 불러 일으키는 문제이다.


역사란 과거를 회상하고 현재를 직시하며 그 선상에서 미래를 조망해 보는 것이다. 이러한
역사관을 가지고 추상해 볼 때 오색 영롱한 무지개 빛의 유토피아(Utopia)를 예견해 볼 수
도 있는 한편, 칠흑 같은 공포와 불안과 좌절의 디스토피아(Dystopia)를 연상해 볼 수도 있
다.

과학 문명과 첨단 기술, 유전공학과 의술의 발전, 컴퓨터와 로보트가 인간의 지식과 노동을
대치해 줌으로 인간의 행복과 편리함을 증진해 줄 것을 보장해 주는 듯하다. 그러나 한편
몰려오는 듯한 먹구름도 예상되는데 생태계의 파괴, 대량 살상 무기의 생산으로 오는 전쟁
의 위협, 인간성의 파괴 등을 들지 않을 수 없다.

다른 문제는 예외로 하고, 인간성의 파괴 문제를 걱정하지 않을 수 없다. 인간 이성의 발전
이 인간의 인성(품성)의 발전으로 이어지는 면도 있지만, 꼭 그렇지는 않다. 오히려 인지의
발전은 인간 내면에 잠재해 있는 악성도 비례해 발전한다는 사실이다. 따라서 기계문명의
발달과 함께 세상은 기능적인 범죄가 늘고 인간성이 파괴되는 현상을 보게 된다. 첨단 기술
문명의 이기가 `의의 병기'가 되어 선하게 사용되는 것이 아니라, 반대로 `불의의 병기'로
전락되어 악하게 사용될 수도 있는데 이럴 경우 가공할 세태가 되고 말 것이다. 오직 과학
이 지배하는 세대에는 그 과학적 이기를 만들고 조종하는 인간성이 원만하지 못할 때 미래
의 세계는 희망보다는 절망과 불안이 앞서게 된다.

신학계의 동향

또 하나 인간성의 파괴나 정서의 폐허화는 종교문제와 결부해서 심각하게 대두되는 문제로
종교계 특히 기독교의 앞날을 생각지 않을 수 없다. 20세기는 신학적으로 매우 변화가 많았
고 다양한 신학사조가 풍미했던 시대이다. 극우적 경향의 보수 신학과 극좌적 경향의 진보
신학과 자유주의 신학이 타협을 모르고 극을 달려왔고, 이런 와중에서 신비적 열광주의와
혼합주의가 교회를 어지럽혔다. 좀더 구체적으로 말하면 자유주의 신학, 신정통주의 신학,
근본주의 신학, 세속화 신학, 정치 신학, 해방 신학, 사신 신학, 과정 신학, 여성 신학, 민중
신학, 종교 신학(종교 다원주의 신학) 등 참으로 현기증이 날 정도로 다양한 신학이 횡행하
는 시대였다.

앞으로 신학계의 전망은 어떠할는지 참으로 예측불허이다. 신학계의 미래를 전망해 볼 때
인본주의적 자유주의 신학이 더욱 성행할 것을 예견치 않을 수 없다. 과학만능주의가 새로
운 바벨탑을 쌓아갈 것이며 신 없는 신학을 이어가리라고 본다. 한편 신본주의적 보수신학
도 병행해서 전개되어 나갈 것이다. 결과적으로 미래사회에서 신학의 설 자리는 좁아질 것
이요 위상이 약화되지 않을까 전망해 본다.

종교다원주의가 팽배해질 것이다. 세계화나 지구촌화로 각 민족과 각 나라의 고유한 전통
종교가 제 목소리를 내며 다양한 종교신학이 나타날 것이요 종교 분쟁이나 문화 충격을 유
발할 것이다. 아직은 공상에 지나지 않는 문제들이 현실로 나타날 때 그에 상응하는 새로운
신학이 태동되고 발전될 것은 명약관화한 일이다.

기독교 신학의 과제

새 천년을 대비해서 대처할 각 영역들이 있는데 종교 영역에서의 기독교의 역할은 무엇이어
야 하겠는가? 인간성이 파괴되고, 감성이 폐허화되는 현실에서 인간 구원을 목표로 하는
한국 신학의 사명은 더욱 크다고 할 것이다.

첫째로는 바른 신앙과 신학의 정립이 어느 때보다도 강조되어야 한다. 기복신앙이나 신비
적 열광주의는 지양되어야 할 것이요, 사이비 이단들의 출현도 예상되는 만큼 이에 대한 철
저한 대책이 교회 내에서 이루어져야 한다. 교권주의나 율법적 형식주의도 앞으로의 시대에
는 지양되어야 할 것이다.

인정이 메마르고 정서가 불안해질 앞으로의 시대에는 교회의 친교적 기능과 복음진리의 선
포적 기능과 치유적 기능 및 봉사적 기능을 발휘할 수 있는 교회로 변모해가야 할 것이다.
또한 다양한 신학 노선에서 성경에 입각한 개혁주의 신학을 정립하고 새 시대에 맞는 신학
으로 계승 발전시킬 수 있어야 할 것이다.

둘째로 화해와 일치의 신학을 지향해 나아가야 한다. 다종교 문화 그리고 개인주의적이고
집단적인 이기주의, 각 민족 우월주의 등으로 인한 분쟁의 시대에서 신학적 과제는 평화의
신학을 수립하고 화해와 일치의 신학(에큐메니칼 신학)을 추구해 나아가야 할 것이다. 오늘
날 세계 도처에서 일어나는 분쟁의 원인을 살펴 보면 그 배후에는 민족과 그들이 믿는 종교
의 문제임을 알 수 있다. 코소보 전쟁이나 동티모르 분쟁이나 복잡한 중동분쟁 문제들이 그
예이다.

셋째로는 과학이 발전하는 시대에 필요하고 적응할 수 있는 신학이 계속적으로 발전되어야
할 것이다. 신학은 상황의 문제에 봉착하여 그 해답으로 존재 가치가 있는 것이다. 앞으로의
모든 다양한 문제의 해결책은 오직 하나님의 말씀밖에는 없기 때문이다. 여기 한국교회의
선교적 사명과 해결해 나아가야 할 과제가 있다고 본다.