홍정수

2004년 01월 10일(토) 00:00

　찬양이 쉽게 나올 수 있는 환경이 있다. 그것은 슬플 때와 기쁠 때이다. 우리는 그러한 예들을 성경에서 많이 볼 수 있다. 이런 경우 찬양은 개인적인 것과 상당한 관련이 있다.

　그 개인적인 것 중에서도 감정과 상당히 밀접하다. 개인의 감정과 밀접한 것은 나중에 차분하게 생각될 때 부끄러움을 불러일으키는 경우가 많다. 매우 개인적인 글이라 할 수 있는 일기는 느낌을 솔직하게 표현한다는 면에서 글을 쓸 당시에는 해방감을 주지만， 나중에 읽을 때에는 부끄러운 느낌을 안겨 주는 경우가 흔하다. 세상에서 가장 부끄러운 일 중의 하나가 넘쳐나는 감정에 따라 써놓은 일기를 자신이 다시 읽는 일이다. 일기뿐만 아니라 찬양 역시 그럴 수 있다.

　자신이 쓴 일기를 자신이 읽어도 부끄러운데 남이 읽을 때에는 더 우스꽝스럽고， 심지어는 비참하게 느껴질 수도 있다. 성경은 지극한 슬픔과 지극한 기쁨에서 나오는 찬양도 남이 들을 때에는 이상하게 들릴 수 있다는 것을 보여준다. 다윗의 찬양을 놓고 사람들은 그러한 반응을 보였다. 다윗은 성경이 보여주는 '노래하는 자'의 대표이다. 그의 찬양들은 넘쳐나는 슬픔과 억누를 수 없는 기쁨으로부터 나온 것이 많다. 그 감정적 몰입에 대해 수상스럽게 생각하는 사람들이 없지 않았다. 특히 그의 기쁜 찬양은 많은 비판자들을 몰고 왔다. 비판자들은 기쁨에 몰입하여 찬양한 다윗에게 하나님 찬양에 의한 것이 아니라 자기도취에 의한 지나친 표현과 행동이라고 비난했다. 법궤 귀환 이후의 아내 미갈의 반응과 아모스 선지자의 다윗 음악비판이 바로 그러한 것이었다. 이렇게 다윗의 찬양은 호의적으로만 받아들여지지 않았다. 찬양이 다른 사람들에 의해 부끄러운 것으로 받아들여졌다는 것을 의미한다.

　오늘날 신자들이 다윗의 찬양을 읽거나 들을 때에 그러한 감정적인 반응이 전혀 없는 것은 다윗의 시대와는 감정적으로 먼 거리에 있다는， 즉 다윗의 감정을 생생하게 느끼지 못하는 곳에 살고 있다는 것을 뜻하지 않겠는가? 다윗의 찬양에는 -심지어는 저주까지도 들어있는- 격한 감정이 있는데， 우리는 그 감정들을 약화시켜 먼 곳의 노래로 듣고 있지 않는가?

　다윗의 슬픈 찬양은 비판으로부터 비교적 자유로웠다. 그의 슬픔에 자기도취라는 비난을 하기가 어려웠기 때문이리라.
　그런데 오늘날 일부의 찬양론 가운데는 다윗의 슬픈 노래들을 비판해야 하는 관점을 보여주는 것도 있다. 즉 찬양은 '하나님 찬양' 내용의 가사로만 이루어 져야 한다는 주장에 따르면 다윗의 슬픈 노래는 '찬양'에 미달하는 것이다. "주여 내가 깊은 곳에서 주께 부르짖습니다" 또는 "주여 어느 때까지니이까?"와 같은 절망의 노래들은 '찬양'이라는 개념과 맞지 않기 때문이다. 이러한 슬픔의 노래들은 오히려 '기도'에 더 가깝다.

　'기도'는 찬양이 될 수 없는가? 물론 있다. 하지만 '기도는 찬양이 아니다'라는 주장이 있다. 하지만 필자는 이 주장이 찬양을 다루는 적절한 생각이 아니라고 본다. 이는 '찬양' 개념으로부터 이끌어낸 이론적 성향의 것이다. 필자는 찬양의 실제에 비추어 기도의 내용도 찬양이라고 본다. 그리고 거기에 따르는 감정적인 것들도 찬양의 일부라고 생각한다.

　위와 같은 면을 볼 때에 다음의 마음가짐이 필요해 보인다. ①찬양에 들어있는 감정적 몰입 상태에 대하여 너그러운 마음이 필요하다. ②찬양하는 사람들은 자신들의 찬양이 듣는 사람에 따라 이상하게 여길 수 있다는 점에 대해 힘들어하지 말고 당연히 여긴다.
　더 중요한 마음가짐은 우리가 하나님께 나아가 솔직하게 자신을 내 보이고， 그분에게 의지하는가 하는 점이다. 하나님께 자신을 다 드러낼 때에 부끄럽지 않을 사람이 있겠는가? 좋은 일기란 나중에 얼마나 부끄러울 것인가를 생각하며 쓴 것이 아니라， 얼마나 진실하게 쓴 것인가에 의해 결정된다. 찬양도 마찬가지이다.

홍 정 수

장신대
교회음악과 교수