홍정수

2004년 01월 31일(토) 00:00

　예수님의 찬양은 어떤 노래였을까? 이런 질문을 할 수 있는 것은 예수님이 평소에 찬양하셨다는 것을 알 수 있기 때문이다. 이는 "이에 저희가 찬미하고 감람산으로 가니라(막 14:26 또는 눅 24:53)"의 구절에서 그것을 확인할 수 있다.

　예수님과 제자들은 방금 저녁식사를 끝내고 산으로 올라가면서 노래를 불렀던 것이다. 많은 학자들은 이들이 부른 노래를 시편 115~118편이었을 것이라고 추정한다. 왜냐하면 유월절 음식을 다 먹은 후에는 이 노래들을 부르는 관습이 있었기 때문이다. 예수님의 찬양은 시편가였다. 이러한 사실은 예수님의 수많은 말씀 가운데 있는 많은 시편 인용구들을 통해서 더욱 뚜렷해진다. 하나의 예만 들자면 '모퉁이의 머릿돌'과 같은 표현이다(시 118:22-23， 마 21:42). 교회음악에서 갖는 시편의 중요성이 여기에 있다.

　그러나 시편은 교회음악의 기준으로 생각되는 일이 흔하지 않다. 반면에 어떤 성경 구절 하나를 들고 나와 교회음악이 이래야 한다느니 저래야 한다느니 하는 말이 무성하다.

　교회음악의 기준으로 가장 많이 제시되는 것은 '시， 찬미， 신령한 노래(골 3:16， 엡 5:18)' 구절이다. 이 성구는 신약에서 보는 교회음악에 관한 중요한 구절로 인식되기에 구약의 어떤 부분보다 더 많은 주목을 받았다. 하지만 문제가 있다. 그것은 이 성구가 너무 다양한 방식으로 해석된다는 것이다. 대체적으로 신학자들은 시， 찬미， 신령한 노래를 각각 특별한 의미가 있는 것으로 보려고 하지 않는다. 반면에 음악학자들은 초대교회의 음악이 가진 형식적인 특성， 즉 '시'는 낭송적 측면이 강한 시편적인 노래를， '찬미'는 일반적 노래에 더 가까운 것으로 이해한다. 또한 '신령한 노래' 역시 갖가지 방식으로 이해된다. 이 성구는 이 세 가지 용어가 중요한 것이 아니라， 신자들의 무리를 향해 찬양 안에 거할 것을 말하는 점이 더 중요해 보인다.

　한국에서 근래에 비교적 자주 보는 구절은 '이 백성 나의 노래(사 43:21)' 구절이다. 이 성구는 흔히 하나님만이 찬양받으셔야한다는 것을 강조하기 위해 자주 사용된다. 따라서 찬양의 가사는 하나님을 찬양하는 것이 아니면 안된다는 명령이 들어 있다고 보는 것이다. 가사 내용이 그로부터 벗어나는 교회 노래들에 관한 비판을 위해 자주 언급된다. 특히 이 성구를 통해 우리의 찬송가들을 보면 비판 받아야할 찬송가가 대단히 많다.

우리의 찬송가에 들어있는 노래들은 하나님 찬송의 내용으로만 되어 있지 않다. 그런 노래들은 오히려 소수에 속한다. 예를 들어 자신의 신앙을 다른 사람에게 간증하는 노래， 또는 자신의 슬픔이나 기쁨을 토로하는 기도와 같은 노래， 또는 일정한 절기와 관련된 노래 등등 다양한 내용의 노래들이 많기 때문이다. 신자들은 '거룩 거룩 거룩'과 같은 하나님 찬양의 노래는 예배 시간 외에는 잘 부르지 않고， 평상시의 생활 가운데에서는 '나의 갈길 다 가도록'과 같은 간구와 소망을 담은 노래들을 더 많이 부른다. 이런 노래를 자주 부르는 사람들에게는 가사내용이 '하나님 찬양'이어야 한다는 주장이 본래 의도와는 다르게 마음에 부담을 준다.

　마음의 부담을 덜게 하는 것은 예수님이 하셨던 찬양， 즉 시편가들이다. 시편 책에는 절대적으로 많은 수의 노래가 탄원의 노래이다. 즉 기도의 노래가 많은 것이다. 뿐만 아니라 갖가지 내용의 노래들이 들어있다. 그 내용은 하나님 백성들의 모든 생활과 관련이 있다. 교회음악의 기준을 시편으로 삼는 것은 마음의 부담을 덜기 위한 것은 아니다. 그것은 찬양이 가진 본래의 모습으로 되돌아가는 것이다. 그것은 '찬양'이나 '예배'라는 개념적 근거로부터 추출된 교회음악론을 버리고 신자들의 찬양생활이 가진 원래 모습으로 되돌아가는 것이다.


홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수