황현숙

2001년 01월 20일(토) 00:00

인류 역사상 사람들은 끊임없이 전쟁이나 질병, 천재지변 등에 의해 생명의 위협과 죽음을 경험해 왔다. 이러한 위협들에 대해 안전하고 싶고 평온하고 싶고 안녕을 유지하고 행복하고 싶은 소망, 즉 평화롭게 살고 싶은 소망이 있어 왔다. 따라서 평화라는 개념은 거의 모든 종교들이나 철학에서 추구하는 핵심내용이 되었다.

‘평화’라는 개념은 어원학적으로는 정확하게 규정되지 않는다. 세속적 의미로 이 개념은 ‘전쟁에 의한 파괴’의 반대어로서 안녕과 축복을 가져오는 ‘질서와 법의 상태’를 말해준다. 플라톤은 평화라는 개념을 ‘사랑’(philia), ‘우정’ 또는 ‘조화’, ‘단결’, ‘일치’ 또는 ‘바람이 자는 상태’ 등의 개념과 혼용하여 사용했고 후에 스토아 철학에서 이 개념은 ‘영혼의 안녕’등으로 이해되었다.

구약성서에서 ‘평화’라는 우리말로 번역되는 단어는 ‘샬롬'이다. ‘샬롬'은 물질적인 측면을 주로 강조하여 ‘안녕’, ‘평안’, ‘복지’, 신체적으로 ‘온전함’, ‘건강함’ 등을 나타낼 때 자주 사용되며, 그래서 부족함이 없는 만족과 즐거움을 함축하는 ‘충족함’등의 의미로 사용되곤 한다. 특징적인 것은 구약성서에서 ‘샬롬’이 어떤 상태를 표현하기보다는 더 자주 관계개념으로써 하나님과 그의 백성과의 관계, 민족과 민족과의 관계, 인간과 인간과의 관계를 나타내는 개념으로 주로 사용되었다는 점이다.

사사기 6장 24절에서 “기드온은 거기에서 주께 제단을 쌓아 바치고는, 그 제단을 ‘여호와 샬롬’이라고 불렀다.” 이처럼 샬롬은 하나님 자신이며, 하나님이 자신과 맺은 계약의 백성에게 내리는 모든 안녕, 즉 구원을 표현한다. 평화는 모든 삶의 영역에서 하나님께서 주시는 은혜 전부를 포괄하며, 이러한 의미에서 샬롬은 곧 구원의 개념이라고 할 수 있다.

샬롬은 약속의 땅에서의 민족의 안식과 만족을 나타내준다. 이처럼 샬롬은 ‘안녕’(삿 19:20), ‘행운’(시 73:3), 신체적 ‘건강’(사 57:18, 시 38:4), ‘만족한 상태’ (창 26:29; 15:15, 시 4;9), 민족들과 인간들 사이의 ‘화해의 관계’(왕상 5:26, 삿 4:17, 대상 12:17-18), ‘구원’(사 45:7, 렘 29:11) 등을 나타낸다.

결국 종교적인 의미에서 ‘샬롬’에 참여한다는 것은 그와 결부된 ‘구원의 은사’에 참여하는 것이다. 그렇기 때문에 ‘샬롬’은 이스라엘의 사회적 정치적 대망과 결부되었고 이 개념은 ‘정의’라는 개념과 밀접하게 연관되어 나타난다.

평화와 정의, 이 두 개념의 이러한 밀접한 관계는 ‘샬롬’이라는 개념이 개인적인 차원을 넘어서서 사회적, 정치적으로 공적인 의미를 갖고 있다는 것을 잘 나타내준다. 그래서 ‘샬롬’은 소극적인 의미에서 단순히 분쟁이 없는 것만을 의미하는 것이 아니라 적극적인 의미에서 인간의 모든 복지와 구원을 포괄하는 개념이다. 이처럼 샬롬은 구원의 역사의 목표이다.

신약성서는 예수 그리스도의 사건을 구약성서적인 예언의 성취로 보고 있다(눅 2:14, 마 5:9; 21:1 이하). 예수 그리스도의 십자가 사건에서 우리는 하나님과 화해했고, 평화의 관계 안에 들어간다(롬 5:1, 엡 2:4 이하; 4:3, 약 3:18). 언어적인 면에서 신약성서에서도 평화라는 개념은 구약성서와 결부되어 있다. 신약성서에서 ‘평화’(eirene)는 모두 91번 사용된다. 원래 이 개념은 신약성서에서 자주 사용되는 용어는 아니지만 사랑이나, 구원 등과 같은 하나님의 구원행위, 즉 복음의 목표를 나타내는데 사용된다.

전체적으로 볼 때 ‘평화’는 구약성서에서처럼 우선 전쟁에 대한 반의어로 사용되기도 하고(눅 14:32; 행 12:20), 교회 안에서의 무질서에 대한 대립어로도 쓰인다. 또한 평화는 인간들 사이의 조화나 일치(행 7:26; 갈라 5:22; 엡 4:3; 약 3:18)를 나타내기도 하고, 외형적 안전의 의미를 나타내기도 한다. 평화는 메시아적인 구원 개념이며(눅 1:79; 2:14; 19:42) 그리스도 선포의 목표와 내용이다.

예수 그리스도의 죽음을 통해 하나님과 평화의 관계를 맺게 된 그리스도인들에게 이 평화는 구원사적이며, 종말적으로 인간과 하나님, 인간과 인간 사이의 관계를 회복시킨다. 이렇게 회복된 관계는 세상을 새로운 상황으로 만들고(눅 10:18; 롬 16:20), 이러한 상황은 구원과 영생을 가능케 한다.

따라서 평화는 하나님의 현존이 이미 이 세상에서 시작되었으나 완전한 구원을 아직 기다리면서 지상에서 대망하는 구원의 표징이다. 바울은 이 평화라는 단어를 다른 저자들 보다 압도적으로 많이 사용한다(43회). 왜냐하면 그에게 있어서 믿는 자들은 예수 그리스도를 통해서 하나님과 평화를 누리는 자들이기 때문이다(롬 5:1). 이처럼 하나님의 평화는 그리스도와 더불어 창조되는 새로운 세상의 질서를 말하며 하늘의 것이 지상에 옮겨져 솟아나는 샘과 같은 것이다. 왜냐하면 그리스도 자신이 평화이시기 때문이다.