정태봉

2001년 02월 03일(토) 00:00

짧은 역사속에서도 그 명성이 크게 알려졌다. 그러나 이제는 그 명성 이면에 안고 있는 문제점이 우리를 옥죄고 있다. 그 문제점은 물량적 성장 지상주의, 개교회주의, 사회 및 역사에 대한 교회의 외면, 신앙과 생활의 분리, 경색되는 예배중심, 한국문화를 외면한 기독교문화, 구호뿐인 복음적 능력, 조직·직분의 허위의식, 권위적 교회관리 등이 있다.

한국교회는 이러한 질곡에서 벗어나기 위한 근본적인 체질을 다듬어 가야 할 것이다.

◈ 물량적 성장 지상주의 벗어나야
90년대 이후 사회적 변화를 따라 교회가 성장에 탄력을 받았다. 꿩 잡는 게 매라고 모든 교회의 활동과 신앙의 집회는 거의 성장에만 모든 가치와 평가를 두었다. 작은 교회는 고유한 신앙공동체의 활동이 있음에도 불구하고 주눅이 들어 무엇이 잘못된 것 아닌가 하고 의구심을 품게 되었으며, 큰 교회로서 제 기능을 못하는 교회는 비대한 몸을 가진 사람과 육체미 운동 선수처럼 현상유지와 자기 몸 관리에 많은 자원을 사용해야 할 처지가 되었다.

성장이 반드시 있어야 하지만 성장주의에 빠지면 물질 만능주의와 그에 따른 향략풍조와 세속적 대중문화가 유입되어 이것이 오히려 부메랑이 되어 한국교회 성숙과 성장을 방해하는 걸림돌이 될 것이다.

건강한 교회가 되기 위하여는 교회 재정의 건전성을 확보해야 한다. 교회가 물질과 재정에 행여나 지나친 욕심을 가지지 않도록 방비하는 일이다.

재정이 교회의 관리 유지에 크게 사용되고 있음을 감안하여 재정의 배분이 교육, 선교, 봉사, 관리에 고루 사용되어야 하며, 제직회 및 일반교인에게 분석될 수 있는 재정 공개가 투명해야 하며, 교회 상호간 통일된 회계기준이 세워져야 할 것이며, 감사는 당회원이 아닌 자가 실시하여 신뢰성을 확보해야 할 것이다. 그래서 대개의 교파 분열, 개교회의 분쟁과 갈등, 목사와 장로의 불신의 원인이 되는 물질적 욕심이 자리할 여지를 예방해야 할 것이다.

사람은 몸에 필요한 만큼 먹고 일하는 것이 건강이듯이 교회의 인원과 재정은 필요한 만큼 주어지는 것이고, 사역에 따라 부지런히 일하면 그것 자체가 교회의 본래적인 몫을 감당하는 것이다. 이웃 교회가 크다고 눈치보며 부러워 할 이유가 없다. 오히려 제 역할 못하는 것을 심히 부끄러워해야 마땅하다.

◈ '섬김’ 위해 부름받은 교회
교회는 세상 속에서 부름을 받은 구원의 공동체이다. 그러나 부름의 원래 목적이 교회 자체를 위하는 데 있지는 않다. 교회는 오히려 세상을 위하여 세움을 입은 것이다. 하나님의 뜻을 이루기 위하여 세상을 위한 과업에 교회가 그 특별한 사명을 받아 선택된 것이다. 그러므로 교회는 교회 자체에 목적이 있어서는 안될 것이다.

교회는 민족의 역사와 사회, 그리고 지역과 함께 같은 뿌리를 가지고 있음을 알아야 한다. 개 교회내에서 모든 것이 완결된다는 생각에서 벗어나 사회와 민족의 역사적 과제가 바로 교회의 과제이며 이 과제를 해결하는 것을 선교적 사명으로 받아 들여야 할 것이다.

교회의 섬김에는 개별 교회의 구제사업 하나로 완성될 수 없다. 교회가 서로 연합하고 일치하여 선교함으로 교회의 통일성을 이룩해야 한다. 에큐메니칼 정신이 더욱 높여져야 하며 또한 이 정신에 입각하여 한국교회는 가시적 일치를 향하여 나아감을 보여주어야 하며 그리고 사회에 대한 한국개신교의 단일한 대표성을 가지기 위하여도 개신교 연합기구는 하나로 단일화되어야 할 것이다.

우리의 문화는 사뭇 서양의 것과는 다르다. 이제 선교 1백년을 넘어선 우리의 기독교는 우리 문화로 맞춤의 옷을 입어야 한다. 한국 개신교는 처음부터 우리의 옷을 무시하고 서둘러 남의 것을 그대로 빌려와서 서양의 사고와 문화 방식 그대로 사용하였다. 우리의 문화와 전통은 미신적이고 미개한 것으로 단정하여 모든 문화를 우상으로 결정하였다. 그래서 오로지 서양적인 것은 기독교적인 것이고 우리의 문화와 전통은 미신적인 것이고 우상이라고 몰아 부쳤다. 이렇게 하고서 어찌 민족을 복음화 할 것인가? 우리 역사와 문화의 밭에다 기독교 복음의 씨를 뿌려 보자! 우리의 자녀를 돌아보면서.

◈ 마음으로 하나님 만나야
우리는 말이 전부인 줄 알았다. 죄를 시인하는 것도, 예수를 구주로 받아 들이는 것도 말로써 시인함으로만 인정되었다. 이러한 기독론의 강조 결과는 생명을 부여하는 힘으로서 성령의 우주적 역할이 지속적으로 감소되었거나 더욱 성령을 기독론의 지평속에 함몰시키는 우를 범해 온 것이다. 성령은 우주 만물 속에서 모두에게 느껴질 수 있는 능력이라고 할 수 있다.

따라서 유기체적이고 전일적인 자연속에서 창조와 생명의 영을 받아들이고 이와 교통하려면 인간의 마음은 이러한 통로가 되어야 할 것이다. 마음으로 하나님을 깨달으며 하나님을 만나는 창문을 열어야 한다. 침묵기도나 묵상기도 속에서 내면 깊숙히 찾아 오시는 주님과 대화하는 훈련을 하여야 할 것이다. 몸의 수련을 통한 마음은 하나님의 영을 모시는 그릇이 된다. 말을 많이 하면 하나님을 영접하기보다는 하면 할수록 더 마음이 복잡해지고 욕심으로 채워지는 것은 아닐지 답답하다.

◈ '목사상’새롭게 확립해야…

오늘날 일부의 목사 자리는 든든하고 매력적인 직업이 되어서 제도와 조직으로 보호하려고 하며 정치력으로 이를 지키려 하고 있다. 자연히 장로들도 당회라는 구조속에서 목사와 함께 교회의 주도권을 쥐기 위한 갈등과 대립이 시작되는 것이다. 이것이 발전되어 목사, 장로 모두 최고의 권위와 명예를 가지고자 금권타락 선거, 부정선거 연출, 지역적 정치몰이가 일어나고 있다. 이러한 주도권 다툼 속에는 한국교회가 목사와 장로의 역할을 구별하지 못하는 잘못된 제도와 조직으로 인하여 혼돈에 빠지고 있는 것이다. 그래서 목사의 역할은 목회의 전문성을 확립하여서 장로직과 구별하고자 하는 것이다.

교회의 많은 분쟁과 갈등에는 목사에게도 아주 큰 책임이 있다. 그 책임 가운데 하나는 목사가 어줍잖은 성직의식을 가지고 있기 때문이다. 목사를 유일한 성직으로 차별하여 필요 이상으로 떠받드는 것은 옳지 않다. 그것은 오히려 목사를 구태의연하고 오만하게 만들 것이다. 목사는 성직자이다. 그러나 목회만 성직은 아니다. 모든 직업과 사람이 성직이고 성직자여야 한다. 그런데 목회만 성직이라는 잘못된 구분의식에서 많은 교회의 문제가 파생됨을 인정한다.

대형교회 담임목사 세습 운운하는 것도 이런 잘못된 권위의식에서 나온 것이다. 목사도 하나의 직업이다. 그러나 목회가 전문인 직업인이다. 목사만 성직인 줄 알고 아집에 빠지거나 또한 목회가 전문직인 줄을 알지 못하고 아무나 목회의 영역에 손을 대려고 하는 것 모두 옳지 않다. 교회가 건강하고 질서있게 되려면 목사를 목회의 전문가로 인정해주고 전문가로서 교회를 섬기는 기회를 전적으로 가져야 할 것이다.

전문가로서 목사는 교역과 치리에서 명예직이 아니라 책임직이며 봉사직이어야 한다. 교회 안에 만연된 권위주의는 목사직의 오해에서 나온 것이다. 목사직의 본질을 잃어 버린 것은 신학 교육이 학원생 자격증을 배출하는 정도의 남발에도 원인이 있으므로 신학교육의 정예화와 정상화를 깊이 연구해야 하며, 목회자 후보의 책임 관리 육성에 교회가 큰 투자를 해야 할 것이다.