서임중

2001년 02월 24일(토) 00:00

미국 집회중 한 서점에서 하버드 경영대학 리더십 석좌 교수 `John P. Kotter'박사의 저서 `Leading Change'를 접하게 되었다. `존 코더'박사는 기업이 변화하지 않으면 안 되는 이유를 제시하고 이런 변화를 망치는 여덟 가지 실수를 열거하였다. 변화를 망치는 여덟 가지란 자만심의 방치, 개혁을 이끄는 강력한 팀이 없는 상황, 5분 안에 설명할 수 있는 비전이 없는 것, 비전을 전사적으로 전파하지 못하는 것, 무사안일주의의 관리자를 방치하는 것, 가시적인 성과를 올리지 못하는 것, 샴페인을 너무 일찍 터뜨리는 것, 새로운 제도를 조직 문화로 승화시키지 못하는 것 등을 지적하였다.

변화를 가로막는 것은 비단 기업에만 있는 것이 아니라 현실에서 가장 민감하게 반응하고 대처해야할 목회자와 교회에게도 존재한다. 한국교회는 위계 질서적 조직 모델에 의존했고, 교회 성장 개념을 물량적인 관점에서 이해하고 있었으며, 이를 위하여 비 성서적, 비 복음적인 방법들이 제시될 수밖에 없고, 외적 성장과는 대조적으로 내적 성숙은 황폐해 갔음을 간과해서는 안될 것이다. 목회자는 교리에는 강한 집착을 가지면서 행동으로 보여주지 못하고, 이론에 대해서는 다양한 방법을 제시하면서도 헌신하지 못하는 모습이 있는 것이 사실이다.

과연 이와 같은 내용이 21세기에도 통용될 수 있다고 보는가? 시대정신은 이와 같은 제도적인 성장 개념과 전통적 사고의 틀에서 변화하지 못하는 목회자와 교회는 역사가 거부할 것을 필자는 판단한다. 그렇다면 목회자는 변화하지 않으면 안 되는 절대 절명의 시대적 사명감을 자각해야 한다.

변화해야 될 목회자의 모습 21세기는 과거 이데올로기에서 탈피하여 지식이 사회를 움직이는 이른바 지식 사회가 될 것을 예견할 수 있으며 나아가 정보산업 사회로서 빠른 문화(fast culture)가 느린 문화(slow culture)를 정복하는 사회가 될 것이다. 이러한 변화 속에서 오늘의 교회와 목회자들은 물질 문화와 정보 문화에 능동적으로 대처해야 하는 지혜가 요구된다. 그러나 무엇보다 상대적으로 황폐해 가는 인간 소외, 황금만능주의, 환경 파괴 등과 같은 사회적인 문제에 대해 복음적으로 응답할 목회적 관점이 필요하다. 선교 2세기를 맞는 한국교회를 바라보는 세계교회는 그 외적 성장에 놀라움을 금치 못하고 있으나 긍정적인 평가보다는 부정적인 견해가 더 많다.

그것은 교회를 지도할 목회자의 영적 리더십과 목회 철학의 빈곤에서 기인됨을 우리는 부인해서는 안 된다.

본 교단만 하더라도 신대원 입학은 어느 명문대 못지 않게 치열하고 해마다 수백 명의 목회자가 배출되고 교회가 증가되지만 오늘의 정치 경제 사회 모든 분야의 무질서와 황폐함은 비례하여 증가되고 있는 현상이다. 그만큼 한국교회는 21세기를 맞으면서도 신학자, 목사, 장로 등 종교 지도자는 많으나 주님이 세우시기로 하신 복음적 지도자의 빈곤에 처해있다. 리차드 울프(Richard Wolff)가 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)의 말을 인용하여 지적한 “우리 세대는 지도자의 공황에 직면하고 있다. 도처에서 지도자의 능력이 감퇴되고 있음이 나타났다.” 는 말은 오늘의 한국 교회 목회자를 향한 권고로 겸손히 수용할 수 있어야 한다. 이러한 위기는 궁극적으로 외부에서 오는 것이 아니라 지도자 자신에게서 온다는 사실을 간과해서는 안 된다.

과거 군사 정권 아래에서와 같은 일방 통행적 의사 결정과 권위에만 의존하는 지도력은 이 시대의 일군들을 움직일 수 없다. 이 시대가 요구하는 지도자는 어떤 일에 열정적인 모습을 보이되 그 권한을 대폭 평신도들에게 위임해주고 전적으로 그들을 신뢰할 수 있어야 한다.

사람을 움직이는 지도력은 긍휼과 겸손과 섬김을 통한 목회자의 인격에서 출발한다는 사실을 명심해야 한다.

보편적 권위에는 두 가지가 있다. 하나는 학문적 지식적 권위로서 이는 실력에서 나오는 것이고 다른 한가지는 인격적 정신적 권위로서 이는 신의에서 나온다. 실력도 갖추지 못하고 신의도 없으면서 교회 지도자로 활동하는 목회자라면 비본질적 교회의 지도자로 군림할 수밖에 없는 것이다. 직분에 대한 개념은 강하고 직무에 대한 개념이 약한 목회자일수록 영적 권위는 나타나지를 않는다.

복음적 권위와 영적 지도력 목회자의 권위는 세속적 개념의 직분에서 오는 것이 아닌 직무에서 오는 영적 권위로 `엑수시아'이다. 이 권위는 전통과 체제와 직분을 권위의 배경으로 삼았던 바리새인과 서기관의 권위와 근본을 달리하는 예수 그리스도의 권위로서 그것은 하나님이 주시는 것으로서의 삶을 통한 권위, 곧 복음적 권위로서 이해와 관용과 용서와 사랑의 실천을 통해 표현되는 권위인 것이다. 강력한 지도력은 영적 권위가 있을 때 가능한 것이다. 그러기 위하여 지도자는 그룹의 목표를 달성하기 위하여 기획(Plan)과 시행(Do)과 검토(See)와 피드백(Feedback)을 이행하는 사람이다.

필자는 일찍이 통전적 목회를 강조해 왔다. 예배, 교육, 선교, 봉사, 친교의 어느 한 부분만을 고집하는 목회가 아니라 성서적이며 복음적인 목회를 강조해 왔다. 한 마디로 말하면 균형을 이룬 목회인 것이다. 그것은 교회 정치나, 목회 경영이나, 교회 행정에 포함된 치유, 인간관계, 영성개발 등의 목회 영역은 날로 세분화되고 있는데 선견자, 또는 선지자적 통찰력을 갖지 못한 지도자가 어떻게 이 엄청난 목회 사역을 제대로 감당할 수 있는가는 어제오늘의 문제만은 아니었다. 따라서 이와 같은 문제를 해결하고 바람직한 목회 사역을 통한 하나님의 나라를 건설하는 데는 복음적인 지도자와 지도력이 강조되지 않을 수 없는 것이다. 이제까지 지도자가 없어서 오늘의 목회 현장이 이렇게 황량한 사막같이 되고 있는 것은 아니다. 신학적 이론과 다양한 재능과 특별한 훈련을 통하여 보다 유익하고 바람직한 목회 영역을 다듬어 가지만 본질적으로 복음적인 지도자의 복음적인 지도력이 역동하지 않는 한 통전적인 목회는 기대할 수 없다는 것이 필자의 평소의 견해인 것이다.

교회 변혁을 위한 목회자의 변화 21세기를 바라보는 오늘의 시점에서 인류와 교회는 여전히 반목과 갈등과 시기와 쟁투와 전쟁과 억압에 머물러 있으며, 예수 그리스도의 '바실레이아’ 와 '에클레시아’ 보다는 왕국화, 세속화, 율법화, 회당화, 성당화, 관광 명소화로 그 변질을 가져오고 있다. 그리고 성직자 상호간의 모함과 시기, 목사와 장로간의 갈등, 평신도 상호간의 반목은 한 마디로 예수 그리스도의 복음적 리더십의 부재로 보아야 할 것이다. 예수 그리스도의 복음적 리더십의 부재는 '에클레시아’ 의 변질을 가져왔으며, 지도자론의 부재를 가져온 것이다.

분명한 것은 교회는 본질적으로 변혁되어야 한다는 것이다. 그런데 중요한 것은 교회의 변혁을 위해서는 무엇보다 목회자가 변해야 하는 것이다. 목회자의 지도력 발휘 없이 교회 갱신은 일어나지 않는다.

아르키메데스가 외친 “나에게 지렛대와 지렛목을 주시오. 그러면 지구를 들어올리겠습니다.”라는 말을 오늘의 목회자는 되새겨 교회를 외적 성장과 내적 성숙으로 들어올리기 위하여 변화를 시도해야 하는 것이다.

예수 그리스도는 오늘도 비 복음과 타협하고 세상의 유혹에서 주저앉아 버리는 목회자가 아닌, 거기서 과감히 나와서 주님의 말씀 앞에 바로 서서 생명 바쳐 복음을 증거하는 복음적인 예수 그리스도의 종된 목회자를 간절히 요구하고 있다.