황승룡

2001년 04월 28일(토) 00:00

'2001년 4월 28일 토요일 제2317호한국기독공보3 예수 그리스도에 있어서 최고의 정점은 십자가에서 수난 당하시고, 죽으시고, 부활하신 그 분이 심판주의 자격으로 재림하실 때이다. 예수 그리스도는 이에 관하여 중보자적 특권이라고 말씀하셨고(요 5:22, 27), 사도들도 이같이 증거했다(행 10:42, 17:31). 심판주로서의 그리스도를 증거하는 구절들 외에도 그의 심판 행위에 관한 언급이 성경에 나온다(마 19:28, 25:31-34, 눅 3:17, 롬 2: 16, 14:9, 고후 5:10, 딤후 4:1, 약 5:9).

성경은 그리스도의 재림에 관하여 아주 중요하게 다루고 있다. 신약성경 중 4권을 제외한 나머지 모든 성경은 그리스도의 재림을 언급하고 있으며, 또한 신약성경의 2백16장 중 3백18개의 절이 그리스도의 재림을 말하고 있다. 대체적으로 성경의 5분의 1이 예언이고 그중 3분의 1이 예수 그리스도의 재림에 관한 것으로 신약성경의 20분의 1이 이 주제를 다루고 있다. 대략 계산해 볼 때 속죄보다는 2배 정도, 그리스도의 탄생보다는 8배 정도 다루고 있다. 이는 재림의 중요성을 말한 것이다.

재림의 중요성 주님의 재림을 가리키기 위해 신약성경에서 자주 사용되는 단어는 ‘내가 오리라'는 의미를 가지고 있는 ‘에르코미'(erchomi)가 있다. 이 단어는 마태복음 24장과 25장에서, 세상에 있는 어떤 주인이 여행 후 돌아오겠다고 말씀했을 때 사용되었던 용어인데 예수님은 이 일화를 자신의 재림에 대한 언급으로 사용하셨다.

성경은 주의 재림을 나타내기 위해 3가지 특징 있는 용어들을 사용하고 있는데 그것은 ‘파루시아', ‘아포칼립시스', ‘에피파네이아'이다. ‘파루시아'는 ‘임재'나 ‘도착'을 의미하는데 특별히 왕이나 귀족 등이 자기의 관할 지역을 방문하는 것을 가리켰다. 이와 마찬가지로 부활, 승천하신 그리스도는 세상 끝에(마 24:3) 권세와 영광을 가지고 사람들이 볼 수 있도록 다시 세상에 오사 그리스도 안에서 죽은 자를 일으키시고(고전 15:23), 자기 백성을 모으시고(살후 2:8, 2:19, 3:13, 4:15, 5:23), 악을 멸하신다.

‘아포칼립시스' 는 ‘계시'와 ‘드러냄'을 뜻한다. 부활 승천한 그리스도는 높아지신 주(主)(빌 2:9), 왕으로서 하나님의 우편에 좌정하고 계신다. 그러나 그의 왕권과 주권은 지금 세상에 완전히 드러난 것은 아니다. 이러한 왕권과 주권은 때가 될 때, 즉 그의 재림 때에 완전히 드러나게 될 것이다. 그때에는 모든 자의 무릎들이 그 앞에 꿇어 엎드려 질 것이며 모든 입술이 그의 주권을 고백하게 될 것이다. ‘에피파네이아'는 ‘나타남'을 뜻하는데 그리스도 재림의 가견성을 가리킨다. 그리스도의 재림은 비밀 또는 숨겨진 사건이 아니고 하나님의 영광을 가지고 역사 안에 침투하는 가시적인 것이다. 성경은 한결같이 역사 안에 영광스럽게 임하는 그리스도의 인격적이고 역사적인 재림을 강조한다.

재림의 시기는 그리스도의 재림에 관한 주제들 중에서도 재림의 때에 관한 것보다 더 관심을 불러일으키는 문제는 없다. 그러나 성경이 주님의 재림의 때에 관해 언급하고 있지 않다는 점이다.

그리스도는 재림의 날짜를 계산하는 가능성을 부정하셨다. 우리는 마가복음 13:32에서 이러한 말씀을 보게 된다. "그러나 그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라." 이 말씀에서 예수님은 제자들에게 재림의 때에 대한 지식은 세상에 대해 감추어져 있고 오직 아버지에게만 속해 있다는 사실을 말씀하신다. 예수는 마태복음 24:36에서도 동일한 사실을 말씀하신다. 예수의 재림의 확실성에도 불구하고 그때는 오직 아버지만 알고 계신다고 하셨다.

그리스도는 제자들이 사도행전 1:7에서 이스라엘 나라를 회복하실 때를 물었을 때에도 동일한 말씀을 하셨다. 예수님은 하나님이 하나님의 목적을 성취하실 때에 관해서 제자들에게 아는 것이 허락되지 않았음을 말씀하셨다. 그리스도의 재림에 대한 지식은 하나님 한분께만 속해 있는 것이다.

주님의 재림의 때가 감추어진 채로 남아 있다는 사실이 바로 성경이 강조하는 바이다. 재림의 때를 모른다는 사실은 신비의 영역으로 이끄는 것이 아니라 경성함을 위함이다. "그런즉 깨어 있으라. 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라"(마 25:13, 참고 막 13:32 이하). 우리가 예수 그리스도의 재림 시간과 날을 모르기 때문에 경성함에 대한 강조가 성경 안에 자리 잡고 있다. 그러므로 우리는 항상 그리스도의 재림을 맞이할 자로서 깨어 있어야 한다.(살전 5:1-2, 살후 2:1-3)

예수 그리스도는 제자들이 감람산에서 주의 승천하심을 본 그대로 지상에 재림하실 것이다. 그의 재림은 가신 그대로 인격적(personal, 히 9:28, 행 1:11, 3:20-21, 마 24:44, 고전 15:23, 빌 3:20, 골 3:4, 살전 2:19, 3:13, 4:15-17, 딤후 4:8, 딛 2:13), 신체적, 가견적(마 24:30, 계 1:7, 마 26:64, 막 13:26, 눅 21:27), 돌발적( 마 24:44, 13:33, 계 16:15), 영광적, 승리적(히 9:28, 살전 4:16, 살후 1:10, 계 19:11-16), 종말적, 완성적(살전 4:16-17, 마 25:31 이하) 강림일 것이다.

특히 그리스도의 재림에서 강조할 것은 그리스도의 재림이 비록 인격적이고, 육체적이며, 가시적인 것이기는 하더라도, 그의 초림과는 매우 다른 것이 될 것이다.

재림은 어떻게 그는 낮아지셨을 때의 몸으로 오시는 것이 아니라 영광의 몸에 왕의 옷을 입고 오실 것이다(히 9:28), 하늘 구름이 그의 마차가 될 것이며(마 24:30), 천사들이 그의 호위자가 되고(살후 1:7), 천사장은 그의 전령이 되며(살전 4:16), 하나님의 성도들은 그의 영광스러운 수행자들이 될 것이다(살전 3:13, 살후 1:10). 그는 왕중의 왕이요, 주 중의 주로 오셔서, 모든 악의 세력을 물리치고 원수들을 그의 발 아래에 두실 것이다(고전 15:25, 계 19:11-16).

그리스도의 재림의 목적은 구원의 완성을 위한 것이다. 그리스도의 재림은 십자가에 달리셨다가 다시 사신 분이 이미 결정적으로 이룩한 구원의 사건을 최종적으로 완성하기 위한 것이다.

그리스도는 승천하시면서 사도들과 따르는 자들에게 세상 끝날까지 함께 계시겠다고 약속하셨다. 그리스도의 약속이 타당하게 되는 것은 오직 그분의 재림이 실현됨으로써 이루어진다. 그리스도의 재림은 인간 역사의 종말일 뿐만 아니라 전우주의 종말을 의미하는데 성경에서 뜻하는 구원은 개인의 구원 완성만을 목표로 삼지 않고 모든 피조물의 구원을 목표로 삼는다. 그리스도의 재림은 시간과 공간, 개인과 사회, 인간과 우주, 역사와 자연을 모두 포괄하는 구원의 완성을 가져오는 사건이다. 그러나 이러한 구원의 완성은 재림시의 최후 심판과 관계되어 있다.

이 심판은 구원의 완성을 위한 심판이기 때문에 궁극적이고 절대적이다. 그리스도의 심판이 비록 인간의 행위에 관한 것이기는 해도 그것은 하나님의 선하신 의지의 최종적 실현을 의미한다. 이 종말론적인 사건은 우리에게 아직 감추어져 있으나 그리스도의 재림 때에는 밝히 드러날 것이다.

재림의 목적 예수 그리스도는 세상을 심판하고 그의 백성들의 구원을 위하여 재림하실 것이다. 재림은 악인에게는 무서운 심판으로, 그러나 성도에게는 영원한 영광의 복으로 임할 것이다(마 25:33-46). 그리스도는 악인들에게 영벌을 선고하지만, 그의 백성들은 정식으로 자기 소유로 인정하시고, 그의 영원한 나라의 완전한 희락으로 인도하실 것이다. 재림은 예수 그리스도의 완성된 승리의 표시가 될 것이다. 그리고 그의 나라는 영원할 것이다. 따라서 그리스도인인 우리는 그리스도의 재림의 대망 속에 구원의 완성을 바라보며 살아가야 한다.


황승룡/ 호남신대 총장