노남도

2001년 06월 16일(토) 00:00

지난 몇 년 동안 부정부패 사건에 기독교인들이 언제나 관련돼 믿는 우리들의 마음을 아프게 했지만 더욱 아프게 하는 것은 교회 안에 도사리고 있는 수많은 세속적인 모습이 좀처럼 사라지지 않고 있음을 보는 것이다. 교회들의 나뉘어 진 것뿐 아니라 교회 안에서 교인들의 모습이 세상의 빛과 소금이어야 할텐데 세상을 닮아 가고 있기 때문이다. 그래서 교회가 삶을 잘못 가르친 것이 아닌가하고 깊은 반성이 필요하다고 말들을 한다. 교회를 ‘거룩한 교회’라고 처음 말한 사람은 이그나티우스 감독으로 그는 도미티안 황제 때에 순교를 당했다. 그는 안디옥의 감독으로 활동하던 중 로마로 끌려가게 됐다. 그가 호송관들에 의해 끌려가는 순간에도 로마 교회와 서머나 교회, 제자 폴리갑에게 써보낸 편지가 오늘까지 전해지고 있다. 그는 교회가 왜 거룩한가에 대하여 교회는 그리스도의 몸이시고 그리스도가 교회의 머리가 되시기 때문이라고 했다. 그는 "내가 그리스도만 소유할 수 있다면 불 가운데서라도, 십자가라도, 짐승의 밥이 되어도, 손발이 잘리더라도, 아무 것도 두려워하지 않는다"라고 말하였고 짐승의 밥이 되어 순교했다.

교회가 왜 거룩한가? 주님의 보혈로 죄 사함을 받아 주님 닮아 가는 자들이 모인 곳이기 때문이다. 죄 사함 받은 자들이 같은 죄악을 늘 반복하는 것은 회개에 합당한 삶도 아니오 죄 사함 받은 자의 자세도 아니다.

복음서를 보면 예수님께 찾아온 부자 청년과 율법사가 "어떻게 해야 영생을 얻습니까?" 하고 물었을 때에 예수님께서는 계명을 지켰느냐고 물으시며 행함을 강조하였고 ‘부자와 거지 나사로 비유’에서도, ‘마태복음 25장의 달란트 비유’에서도, ‘영생과 행함’과의 관계를 강조하였다.

그런데 바울 사도는 로마서에서 그리고 그의 서신서들 중에서 율법의 행위가 아닌 ‘믿음으로 구원 얻음’을 말하였고 종교 개혁자 마르틴 루터는 거기에 ‘오직’을 첨가하여 ‘오직 믿음으로’를 강조한 것이다. 그렇다면 이들은 왜 ‘믿음’을 강조하였을까? 바울에게서 믿음과 행위의 의미는 무엇이었는가? 바울은 율법의 행위로 구원을 얻으려고 했던 대표적인 사람이었다. 그런데 그는 율법에 충실하려고 기독교인들을 잡아죽이는 살인자가 되어 "하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라"는 하나님의 첫째 되는 계명에 정반대의 행동을 한 것이다.

그러던 그가 살아계신 주님을 만남으로 그는 완전히 새로운 사람이 된 것이다. 행동이 바뀌어져서 구원을 얻은 것이 아니라 주님께서 만나 주심으로 완전히 새로운 사람이 되었고 행동이 변화될 수밖에 없었다. 그러므로 ‘믿음으로’ 구원을 얻는다는 그의 말은 예수께서 복음서에서 말씀하신 것과 같은 삶과 일치하는 것이었다.

동시에 바울 사도는 빌립보 교인들과 고린도 교인들을 향하여 "너희는 나를 본받는 자 되라"고 강조하지 않았던가? 우리가 바울과 같은 믿음과 삶을 살아갈 때 거룩한 교인, 거룩한 교회가 될 것이다. 물론 우리는 완전할 수 없으며 부족하지만 예수를 믿으면서 행동이 변화되지 않은 그리스도인은 참 그리스도인이라고 말할 수 없을 것이다. 오늘 그리스도인된 우리 모두가 바울이 주님을 닮아가면서 "너희는 나를 본받는 자 되라"고 강조하며 믿음과 함께 삶을 강조하며 살았던 것처럼 우리도 주님 닮아 가는 그리스도인들이 되어 순교적 믿음과 삶으로 거룩한 교인이 되고, 거룩한 한국 교회를 세워가야 하지 않을까.

노남도/ 독일 선교사