사미자

2001년 06월 23일(토) 00:00

우리는 인류의 역사를 통하여 사람들에게 회자되는 위대한 지도자들과 악명 높은 지도자들을 만난다. 무엇이 이러한 구분을 가능하게 하며 또한 무엇이 그들을 그렇게 만들어 놓았는가의 문제는 지도력을 생각할 때 언제나 먼저 제기되는 물음이다. 실제로 좋은 지도자는 어떤 기준에 근거하여 결정되며, 무엇보다도 우리는 어떤 사람을 좋은 지도자로 부르고 있는 가의 문제는 좋은 지도자를 간절히 갈망하는 오늘 우리의 상황에서 생각해 볼 만한 충분한 가치를 가진다고 하겠다.

이러한 물음과 관련하여 지도력에 대한 고정관념을 알아 보는 것은 흥미있는 일이며 또한 우리의 생각을 정리하는데 도움이 될 것으로 보인다. 지도력과 관련된 가장 대표적인 오해는 그것을 권력과 연결하여 생각하는 것이다. 권력의 관점에서 지도력을 보면 지도자는 집단의 구성원들을 통제하고 복종을 종용하는 지배력이나 강요를 토대로 한 설득의 능력을 좋은 지도자의 조건으로 삼을 위험이 있다. 그러나 지도력은 집단 안에서 한 개인이 다른 구성원들에게 미치는 사회적인 영향력으로서, 그것은 지도자와 구성원 그리고 집단의 상황 사이에서 일어나는 상호작용을 통하여 집단이 추구하는 목표를 효과적으로 달성하기 위하여 사용하는 일종의 관리기술로 이해되고 있음에 주목할 필요가 있다. 그리고 지도자는 공동체내에서 말이나 개인적인 본보기에 의하여 구성원들의 사고나 행동, 그리고 정서에 뚜렷하게 영향을 주는 사람으로 정의되고 있다.

이러한 설명에 비추어 보면 지도력은 권력이 아니라 하나의 관리기술이며, 그것은 지도자 개인의 능력에 의해서만 발휘되는 것이 아님이 분명하게 드러난다. 지도자와 구성원 및 집단의 상황이라는 세 개의 요소가 서로 상호작용 하면서 공동의 목표를 달성하게 된다는 사실을 이해한다면 좋은 지도자는 자신이 몸담고 있는 집단이나 공동체의 구성원들을 무시하고 독선적으로 일을 하거나 집단이 처한 상황을 고려하지 않고 일을 진행하는 일을 하지 않는 사람임을 알 수 있다. 그렇기 때문에 좋은 지도자는 개인적인 특성들과 집단이 처해있는 상황이 서로 상호작용 하면서 부상된다고 할 수 있다.

교회도 하나의 조직이라는 관점에서 본다면 그 조직을 효율적으로 운영하고 이끌어 가기 위하여 준비된 지도자들이 적재적소에서 그 역할을 제대로 수행할 수 있어야 한다는데 반대할 사람은 없을 것이다. 그러므로 교회의 지도자에게도 전문성이나 사회적 영향력 및 인격적인 측면에 대한 중요성은 여전히 요청될 수 밖에 없으며, 앞에서 지적했던 좋은 지도자의 조건도 역시 유효하다. 그러나 기독교의 지도력은 그리스도가 보여주신 섬김에 기초한다는 점에서 일반적 지도력과 본질적으로 다름이 지적되어야만 한다.

섬김의 종으로서의 지도자상은 성경전체를 통하여 계속 강조되고 있으며 그것은 오늘에 이르기까지 변함없이 기독교가 지향하는 이상적인 지도자의 모범으로 자리하고 있다. 그렇기 때문에 지도자로서 요구되는 아무리 좋은 자질들을 갖추고 있다고 해도 구성원들에게 군림하고 힘의 논리에 의하여 집단을 운영하는 지도자라면 섬김의 덕을 갖추지 못했다고 볼 수 있고 그러한 지도자는 진정한 의미에서 교회의 지도자라고 할 수 없을 것이다. 섬김의 덕을 갖추고 사랑의 논리에 근거하여 교회를 섬기는 지도자가 많으면 많을수록 한국교회의 앞날은 밝을 것이다.

사미자/ 장신대 교수