박춘석

2004년 02월 28일(토) 00:00

본보는 목회자들이 다양한 목회정보를 기반으로 새로운 목회 동향을 손쉽게 접하고 현장에 적용할 수 있도록 하기 위해 국내외 대학에서 발표된 신학ㆍ목회학 박사 논문을 학술면을 통해 소개한다. 금주는 미국 맥코믹신학대학，장신 공동 목회학박사(D.Min)인 박춘석 목사(순천명광교회 시무)의 논문을 요약게재한다.


◈ "말씀의 능력이 교회를 부흥케 한다"

　부흥이라는 'revival'은 라틴어 're(다시) + vivere(살다)'에서 온 말로서 '다시 살아나다. 소생하다. 부활하다'의 뜻을 지니고 있다. 구약에서 부흥의 의미로 나타난 단어는 '하야'인데 사역동사로서 '재생시키다. 살게하다. 생명을 주다. 육성하다. 회복시키다. 완전하다'의 의미를 가지고 있다. 그러므로 부흥회의 근본목적은 잠자던 영혼이 깨어나고 죽어가던 심령이 다시 살아나며 세속에 때 묻은 영혼이 깨끗함을 얻고 약해진 영혼이 새 힘을 얻으며 실망과 의심에 쌓인 영혼이 소망과 확신을 얻게 되며 죄인이 변하여 의인되고， 마귀의 자식이 하나님의 자녀 되어 정체성을 회복하고 자기 위치와 사명을 바로 깨닫게 하는 성령의 부흥 운동이요 교회성장이라 하겠다.

◆ 부흥회와 설교의 영향

　오순절 성령 강림은 예수를 처형한 도시 예루살렘에 첫 번째 교회를 탄생케 하였다. 성령이 충만한 베드로의 설교로 많은 청중이 회개하는 운동이 일어났고 교회는 급성장했으며 성령은 바울을 통하여 세계로 이방으로 복음(설교)의 관심을 가지게 하고 복음을 기다리게 하였다. 성령역사에 의한 부흥설교나 신앙운동은 카이로스 적인 삼위일체의 거룩한 운동이다.

　목회에서 설교가 차지하는 비중이 큰 만큼, 역시 부흥회에서도 키워드인 설교가 차지하는 비중은 크다 못해 차라리 설교가 부흥회의 전부라고 할 수 있다. 부흥강사가 부흥회를 인도하러 간다는 것은 어쩌면 설교를 하러 간다고 표현해도 된다. 부흥회가 설교중심이라기보다는 어떤 신비적인 요소를 띤 은사적인 것에 중점을 두고 있다면 심령을 살리는 부흥(revival)은 기대하기 어려울 듯싶다. 필자는 부흥회를 초청받다가 보면 부흥회를 초청하는 측에서 가끔 이런 질문을 해온다. "강사님은 부흥회 특기가 무엇입니까?"라고 말이다. 그러면 다시 물어본다. "특기라뇨?" 그쪽의 질문이 걸작이다. "아니 부흥강사는 특기가 다 있는 것 아닙니까? 가령 병을 고친다든지 아니면 안수해서 입신을 시킨다든지 아니면, 쪽집게처럼 투시해서 알아맞힌다든지 또는 상담을 해서 헌금을 많이 나오게 하든지 말입니다." 이런 질문에 필자는 이렇게 대답한다. "저는 특기가 없고 그저 설교만 합니다. 즉 말씀만 전합니다. 저는 저의 간증도 없고, 그저 설교만 합니다굨" 그러면 '왜 부흥강사가 설교만 하느냐'고 수긍을 하지 않는 모습을 보게 된다. 그렇다고 하여 부흥강사가 그러한 여러 가지가 없는 것도 못하는 것도 아니요 모르는 것도 아니며 교회가 원하는 그 점을 부정한다거나 외면하며 충족시키지 못한다는 것은 더욱 아니다굨 순간 순간 교회의 유익을 위하여 충분한 특기도 나타난다. 그러나 여기 분명히 밝히고 싶은 것은 참된 부흥운동은 영혼을 살리고 심령을 일깨우는 하나님의 말씀선포(Kerygma)인 올바른 성경적 설교 외에는 대안이 없다고 확신한다. 그러므로 성경의 선지자들의 외침이 곧 부흥 설교인 것이다. 따라서 부흥회(Revival Meeting)의 성패는 설교(sermon)에 달려 있다. 그러면 목회설교(Pastoral sermon)와 부흥설교(Revival sermon)의 다른 점과 원리는 무엇인가?

1. 목회설교와 부흥설교의 차이
　목회설교는 신자양육을 위한 설교이다. 이것은 마치 어머니가 아이에게 젖을 먹이는 원리와 같다. 그래서 양식을 양에게 먹인다고 해서 목양(牧羊)이라고 하는 것이다. 목회설교는 양식을 양들에게 먹여서 신앙을 성장시키고 그리스도의 일꾼으로 육성시키는 일이므로 무엇보다도 사랑과 인내가 요구된다. 이것은 어디까지나 양들의 영혼을 구원하고, 뿐만 아니라 키워 나가야 하기 때문에 사랑을 갖고 장시간 기다리며 인내함으로 전해야 하는 것이다. 단기간에 설교하고 안 된다고 낙심하고 포기할 일이 아니라는 것이다. 이것은 열매를 맺을 때까지 애정을 갖고 평생 할 일이다. 그러나 부흥설교는 그렇지 않다. 부흥설교는 신자의 양육보다는 심령을 회심시키고 신앙을 회복시켜야 하며 더 나가서는 잠든 영혼을 일깨워 주기도 하여야 한다. 어떻게 보면 부흥강사는 치료하는 의사와 같은 입장에서 할 일이다.

　그리고 목회는 평생 할 일이지만 부흥회는 주어진 짧은 기간 동안에만 할 일이다. 그러므로 부흥설교는 진정으로 심령을 살리려는 사명감을 갖고 해야한다. 목회설교가 사랑을 갖고 한다면 부흥설교는 사명을 갖고 하는 것이다. 그래서 부흥설교에는 목회설교처럼 감싸주는 부분보다는 나단 선지자처럼 책망과 세례요한처럼 심령을 수술하려는 듯한 과감하고 적극적인 자세로 해야한다고 본다.

　부흥회를 인도하러 가는 부흥강사는 "하나님께서 나를 병들어 죽어가는 심령을 살리기 위하여 영적수술을 하러 보내신다"라는 하나님의 부르심(Calling)의 사명에 충만해 있어야 한다. 그래서 부흥 설교 한 편에도 심혈을 기울여야 한다굨 그런데 부흥강사가 소리만 고래고래 지르고, 땀을 비오듯 쏟아가면서 하면 흔히들, 그 강사는 대단한 능력이 있다고 한다. 여기서 필자는 한국교회의 신앙수준을 다시 한번 의심해 본다. 강사의 능력이 소리를 고래고래 지르고 땀을 비오듯 쏟는 것과 무슨 상관인가? 아니다. 진정한 능력은 설교의 내용으로 말해야 한다. 어떤 내용의 설교냐 하는 것이다. 오직 성경 말씀에 의거하는 바른 메시지(message)를 전하느냐, 아니면 성경이 아닌 내용을 가지고 열변을 토하느냐 하는 것이 문제다.

2. 목회설교와 부흥설교의 원리
　목회설교(Pastoral sermon)가 양식을 먹이는 원리라고 한다면 부흥설교(Revival sermon)는 마치 약을 먹이는 원리와 같다고 할 수 있다. 따라서 목회설교는 양식을 주는 것이요, 부흥설교는 약을 주는 것이다. 양식은 양육과 성장을 위한 것이라면 약은 치료를 위한 것이다.
　그런데 양식을 일평생 규칙적으로 매일 먹듯이 목회 설교는 일생 주어진 예배 시간에 하게 된다. 그러나 부흥설교는 약 먹는 치료기간이 정해져 있듯이 정하여진 부흥회 기간에 집중적으로 투약하게 된다. 그러다보니 목회설교는 시간에 제한을 받으나 부흥설교는 시간의 제약을 받지 않게 된다. 그래서 1시간 이상 심지어는 2시간 까지도 하게 된다고 본다. 여기서 부흥설교를 약먹는 원리에 적용을 한다면 약은 두 가지로 나눌 수 있는데 하나는 병들었을 때 먹는 치료약이고， 또 하나는 병들기 전에 먹는 보약이다.

　보약은 보약을 먹음으로 식욕을 돋구어 밥맛이 좋아지게 하여 양식을 잘 먹게 하는 데 목적이 있다.
　그래서 부흥회를 마치고 나면 신령한 영의 양식인 말씀을 먹는 영적인 식욕이 더 돋구어져서 본 교회 목회자의 설교 말씀을 맛있게 잘 먹게 되어진다. 지난 날에는 본 교회 목회자의 말씀에 흥미가 없던 사람이 부흥회 후에는 본 교회 목회자의 말씀이 더 강하게 느껴질 때에 그는 충분히 부흥회를 통하여 신령한 보약을 잘 먹었다고 할 수 있다. 가령 부흥회가 순간적인 짧은 기간이라고 해서 부흥사들의 부흥회의 새로운 영적인 열성을 도외시하고 본 교회 목회자의 능력이나 은사면에만 치중을 한다면 그 결과는 불 보듯 뻔한 것이다. 따라서 약을 먹이는 원리에 입각하여 부흥설교는 직설적일 필요가 있다. 어린 아들이 감기나 배탈이 났을 때 약을 먹자면 한사코 거부한다. 그러나 아이를 살리기 위해서는 강제적으로라도 부모는 약을 먹인다. 마찬가지로 부흥강사는 약을 먹이는 부모의 심정으로 더 나아가서는 죽어가는 환자를 살리기 위하여 칼을 들고 수술하는 의사의 심정으로 부흥설교를 할 때에 죽어가는 심령을 살리고 잠든 영혼을 일깨워 회개시키어 구원에 이르게 할 것이다.

3. 목회설교와 부흥설교의 실제
　목회설교가 준비된 원고중심의 제한된 시간의 설교라면 부흥설교는 준비보다는 받은 영감(Inspiration)에 의해서 제한받지 않는 시간에 성령에 끌리어 해야한다. 여기서 분명히 짚고 넘어갈 일은 목회설교는 예배시간에 하지만 부흥설교는 집회시간에 한다는 것이다. 우리는 이제 예배와 집회를 혼돈하지 말았으면 좋겠다. 예배는(worship)는 하나님을 대상으로 한 경배의 행위이며， 하나님을 위한 것이다. 예배는 하나님께 영광 돌리기 위한 것이다. 아브라함은 이미 이런 예배에 익숙해져 있었다(창12:7~8). 그러나 집회는 사람의 영혼을 살리고 일깨우기 위한 하나님의 훈련(training)이라고 할 수 있다. 그러므로 예배가 수직적인 것이라면 집회는 수평적인 것이다. 그런데 집회같은 예배가 있고, 예배같은 집회가 있으니 이제는 보다 더 한국교회가 성숙해지기 위해서라도 예배신학(worship theology)이 바르게 정립되어 예배와 집회를 구별해야 할 때라고 본다. 예배 때에 하는 목회설교는 정말로 잘 준비된 것이어야 한다.

　그것은 영감에만 의존하여 준비된다기보다는 기도와 연구, 그리고 설교자료인 참고도서, 주석이나 사전 또는 그 외의 설교자료를 참고하여 원고를 작성하여 제한된 시간(30분 정도)에 해야 된다. 그러나 부흥설교는 사전에 설교자료에 의해 준비된 것이 아니라 마치 전문적인 약사가 약을 조제하는 심정으로 하되 주님께로부터 주어지는 영감에 의존하여 (어떤 강사는 ‘주님께 받은 말씀이다’라고 표현하기도 한다) 그때마다 적시적소에 영적으로 적중하는 말씀을 전해야 심령들이 깨어지고 살아나는 역사가 일어나게 될 것이다. 만약에 부흥설교를 원고에 의존하여 한다면 심령을 깨뜨려 회개시키기는 어려울 것이다. 필자는 가끔 부흥회에 초청 받을 때 그 곳 교역자로부터 부흥회 기간에 사용할 주보나 순서지를 만들겠으니 본문과 설교제목을 미리 달라고 한다. 이것은 부흥회를 잘 몰라서 범하는 실수이다. 부흥설교는 목회설교와 달라서 미리 정해놓은 본문과 제목에 의해서 하는 것이 아니다. 부흥설교는 부흥회 현장에 가서 그 교회 형편에 따라서 주님께서 그 교회에 필요한 말씀을 강사에게 영감으로 주실 때에 부흥강사는 본문과 제목을 정해서 그때마다 말씀을 증거하는 것이 바람직하다. 따라서 소기의 목적을 달성키 위한 부흥회라면 사전에 각본을 짜듯이 미리 설교 제목과 본문을 정할 것이 아니다.

　모든 것을 주님께 맡기고 차라리 강사나 부흥회를 갖는 교회가 충분한 기도로 준비를 잘 해놓은 후에 모든 것을 주님께서 부흥 강사를 통하여 메시지(message)를 영감으로 주실 줄로 믿고 맡기는 것이 타당하다고 본다. 그렇다고 하여 부흥사가 준비도 없이 맹목적으로 회중 앞에 설 수 있는 것은 결코 아니다굨 자기 교회 목회의 경험과 부흥을 충분히 지닌 유경험과 부흥회를 인도하는 교회의 성령님의 예비된 은혜의 역사를 잘 파악하여 지혜롭고 겸손하게 부흥회를 인도해야 한다.
　자기 자랑이나 자기 교회 자랑은 절대 금물이며 부흥회를 갖는 교회만을 충분히 위하며 강단에 서야한다.


4. 목회설교와 부흥설교의 근거
　혹자는 말하길 목회설교는 성경 본문 중심의 강해식 설교를 하고 부흥설교는 본문중심보다는 차라리 제목 중심의 설교를 해서 간증이나 예화를 많이 소개해야 한다고 한다. 그래야 은혜를 끼친다고 말하는 이들이 있다. 그러나 꼭 그렇지는 않다. 오히려 어쩌면 부흥설교는 심령을 살리는 약을 먹이는 원리라고 전제할 때에 더욱 더 성경말씀에 충실해야 한다. 즉 본문(Text)중심의 강해 설교가 더욱 심령을 살리는 양약이 될 것이기 때문이다. 사도들의 설교에서 나타나는 특징은 성경에 의존하고 있다는 사실이다. 그러니까 구약성경을 인용하면서 설교하는 것이다. 베드로는 물론 사도바울은 더욱 그러하였다. 그러므로 목회설교나 부흥설교나 모두 성경 본문(Text) 해석에 충실한 강해식 설교가 되어야 한다고 필자는 주장하고 싶다. 실제로 부흥회를 인도하는 현장에서 국내 해외 집회를 통해 경험한 바이다.

　최근 미국 교회에서는 강해설교 하는 교회가 부흥된다는 보고가 있다. 근래 한국교회에서도 몇몇 대형교회가 강해설교 쪽으로 기울어져 가고 있음을 본다. 이는 매우 고무적인 일이라고 여겨진다. 부흥설교를 듣는 성도들 편에서는 부흥회이므로 간증이나 예화식의 설교를 요구할 수가 있다.

　 그러나 심령을 살리는 설교자의 입장에서는 어디까지나 하나님의 말씀인 성경에 의존하고 본문(Text) 해석에 충실해야만 한다. 결코 부흥회라고 해서 본문을 읽고는 본문과는 전혀 거리가 먼 다른 말만 늘어 놓는다면 이것은 '말씀'이 아닌 '말'이 될 것이기 때문이다. 강단은 사람의 말보다는 하나님의 말씀이 우선 선포되어야 한다. 그러므로 목회설교나 부흥설교나 본문을 해석해주는 강해식 스타일(style)의 설교가 바람직하다고 볼 수 있다. 사람의 인기에 관한 의도가 나타날 때 그 부흥집회는 대단히 위험한 결과가 초래될 수 있다. 인간의 말은 인간을 드러내기 쉽다. 하나님의 말씀선포， 그리고 거기에 따르는 각종 은혜와 은사와 능력은 교회를 든든하게 하고 부흥하게 하며 힘있게 한다.

　근래에 와서 간증 부흥사들이 쇠퇴해지고 은사 위주의 부흥강사들 또한 쇠퇴하고 있는 것을 볼 수 있다. 그러나 성경에 충실하여 말씀만을 전하는 영감과 영력을 지닌 강사들은 언제나 건재하며 부흥사역을 하고 있다. 과거 한국교회 부흥운동의 선두주자였던 이성봉 목사의 설교는 언제나 성경말씀에 충실하였다.
　21세기 한국 기독교가 더욱 성장되고 성숙된 모습을 이루기 위해서는, 부흥강사들의 외침이 오직 성경에 의존한 성경중심의 말씀만을 전하는 설교가 되어야 한다굨 말씀 중심의 도구는 보혜사 성령님으로 충만하고 부흥강사의 목회현장이 뒷받침이 되고 객관적일 때 더욱 큰 기대를 갖게 된다.


● 박춘석목사 약력
ㆍ 장로회신학대학원 졸업
ㆍ 미국 맥코믹신학대학，장신 공　동 목회학박사(D.Min)
ㆍ 세계 기독교 부흥사연맹 공동회장(現)
ㆍ 예장(통합) 총회부흥전도단 　단장(現)
ㆍ 기독교전남방송국 이사
ㆍ 순천명광교회 담임목사(現)