박만서

2001년 08월 18일(토) 00:00

주권 없는 조국의 광복 꿈꾸며

중앙아시아의 이름 모를 곳으로 갔지만

삶의 질곡을 등에 진 그들이 본 건 희망없는 얼굴

낯선 타인의 등쌀에 돌아온 부모들의 땅, 하지만

피와 땀이 얼룩진 그곳에선 韓민족의 이름도 모습도

희미해져 외로움만이 존재의 실체로 다가왔다


【리포트:박만서 취재부장대우】 구소련 스탈린 정권하에서 연해주로부터 중앙아시아로 강제 이주된 고려인들은 어떻게 이 곳에 정착했을까. 그리고 이들은 현재 어떻게 살고 있을까. 광복 제56주년을 지내면서 돌아봐야 할 우리 민족의 과제다.

1937년 비록 조국을 떠나 이국 땅이었지만 정들었던 연해주를 떠나 중앙아시아 지역으로 강제 이주 당해야 했던 이들. 고려인들을 태운 화물열차가 처음으로 닿아 마구 버려진 짐짝처럼 내려놓은 우슈토베에는 당시를 기념하기 위한 비가 세워졌다.

그리고 이들이 최소한 생명을 보존하기 위해 파고 들어간 땅굴, 움막은 야생의 동물과 구분할 수 없었다고 후손들은 증언한다.

이 지역을 돌아본 본보 사장 고무송목사는 현장을 다음과 같이 증언한다.

"그들이 땅굴을 파고 모진 목숨을 부지해야 했던 터전, 황량한 벌판에 밋밋하게 솟아오른 산등성이에 짐승처럼 움막을 치고 생명을 보존해야 했던 것이다. 당연히 기아와 질병으로 많은 동포들이 죽어갔다"

또 이 상황을 전하는 한 자료는 "고통스러웠던 기간은 이주 첫해 겨울부터 이듬해 농사를 짓기까지의 기간이었는데 토굴이나 창고, 마구간 등을 개조하여 겨울을 났으며, 방바닥은 맨땅이었다"고 기록했다.

이렇게 시작된 미지의 땅에서 고려인들은 황무지를 개간하고 소중하게 간직해온 볍씨를 통해 논농사를 처음으로 시작한 것으로 알려지고 있다.

고려인들은 일정한 거주 구역에서만 생활해야 했으며, 장기간 동안 집단 수용소와 마찬가지의 생활을 해야만 했다.

한편 구소련 정부가 조사한 자료에 의하면 1989년 현재 소련에 거주하는 고려인은 43만9천명인 것으로 알려졌으며, 이들은 대부분 중앙아시아에 거주하는 것으로 나타났다. 이 통계는 당시 러시아내의 1백20여 민족 중에 29번째에 해당하는 규모이며, 현재는 50만명 정도가 될 것으로 추정하고 있다.

분포를 보면 1990년대 초 러시아연방에 13만여 명, 우즈베키스탄에 10만명, 타지키스탄에 1만3천명, 키르기지아에 1만8천명이 살고 있는 것으로 집계되고 있다.

고려인들로서는 또 다시 변화를 겪게 된다. 공산권이 붕괴되고 전 세계가 이데올로기적 대립에서 화해의 분위기로 접어들면서 변화는 시작됐다. '페레스트로이카'가 전환의 기준이 됐다. 소련의 지도자로 고르바초프가 등장해 소련 사회의 정치 경제 사회 문화 등 모든 분야에서 모순을 시인하고 이에 대한 개방개혁을 단행한 것이다.

고르바초프는 모든 것을 공개하는 글라스노스트를 통해 국내 문제를 솔직히 토로하고 신사고외교(新思考外交)라는 명목하에 군비축소와 국제신뢰구축을 추진했다고 전문가들은 평가하고 있다.

페레스트로이카가 고려인들에게도 영향을 미친 것은 당연하다. 특히 민족문제에 있어서 주목할 필요가 있다.

이광규교수(전 서울대 인류학과)는 "고르바초프의 민족 정책으로 소연방 내의 유대를 강화하고 소비에트 인민의 단일문화, 말하자면 사회주의 문화형성을 강조했다"고 분석한다.

특히 페레스트로이카 이후 민족간의 충돌인 민족폭동이 여러 곳에서 야기되면서 러시아공화국을 제외한 14개 공화국에서 민족분규가 발생한다.

중앙아시아 지역의 구소련 위성국가들의 민족 분규가 이 곳에 거주하고 있는 고려인들에게 직접적인 영향을 미치기 시작한 것이다. 러시아 고려인 정착촌 건립을 추진하고 있는 본교단 러시아 선교사 이형근목사는 "구 소련내에서 사는 한인은 민족정체성 상실위기와 함께 각 독립국가들의 내전과 극우적 민족주의의 기승으로 인해서 생활터전의 안전과 생존의 위협까지도 받고 있는 심각한 사태에 직면하고 있다"고 보고 하고, "그것은 또다시 유랑할지도 모른다는 불안감을 낳고 있다"고 전했다.

이 목사가 우려했던 내용은 1992년 중앙아시아의 타지키스탄 내전에서 현실로 나타났다. 이 내전으로 타지키스탄내에 살고 있는 한인 1만8천명(공식집계는 1만3천5백명)이 다른 나라로 피신, 난민의 길을 선택할 수밖에 없었다.

이광규교수도 저서 '재소한인'에서 "한인과 같은 소수민족의 입장에서 보면 페레스트로이카 이후 언론의 자유는 보장 받았으나 모든 것이 유리한 것이 아니라 불리한 사항도 있다. 특히 1990년 이후 민족 문제가 심각해진 것"이라고 전한다. 한인들이 많이 거주하는 우즈벡공화국 카자흐공화국에서 새로이 법령을 제정함으로써 이곳에 거주하는 고려인들이 소외당하기 시작했다는 설명이다.

이러한 상황에서 고려인들은 자신들의 권리를 주장하기 위해 자치주에 대한 요구를 하고 있으나 우즈벡이나 카자흐공화국에서는 고려인들을 좋아할 리 없었다. 오히려 공화국에서 나가 주기를 희망한다.

구 소련의 변화는 가맹 공화국의 독립을 강화하였고 이들 공화국에 살고 있는 소수민족에게는 분리한 조건이 되어버린 것이다.

중앙아시아에 정착했던 한인들의 디아스포라가 다시 시작된 것이다.

중앙아시아의 이같은 변화로 현재 중앙아시아에서 태어나 자란 고려인들이 또 다른 삶을 찾아 떠나는 사례가 늘고 있다. 그 하나가 자신들의 아버지와 할아버지가 중앙아시아로 강제로 이주 당하기 전에 살았던 연해주로 돌아가고 있는 것.

이 곳으로 재 이주 현상이 일어나면서 지역내 한인수가 눈에 띄게 증가하고 있음을 볼 수 있다. 한인들의 법적 경제적 여건들이 크게 개선된 1994년부터 이주의 물결이 이어지고 있다고 관계자들은 보고하고 있다. 자료에 의하면 이후 사할린에 4만3천명, 연해주에 3만명 이상, 하바로프스크주에 8천3백명, 캄자트카주에 2천명이 거주하는 것으로 보고됐다.

이형근목사의 연해주 관련 보고 내용에는 한인수가 1989년 인구조사시 1만3천명이었으나 그 이후 95년에 1만6천명으로 증가해 한인이 카자흐스탄과 중앙아시아 공화국에서 새로 이주해 왔음을 통계상으로 보여주고 있다. 그러나 그는 연해주지역의 주요 재배 작물의 연간 총생산량과 단위 면적당 생산량의 감소, 인접한 중국으로부터 값싼 육류와 우유수입이 증가함으로써 축산농의 쇠퇴 등의 원인으로 중앙아시아 지역 고려인들의 연해주로의 이주는 더이상 늘어나지 않을 것이라는 조심스런 전망을 하고 있다.

그러나 중앙아시아에서 삶의 터전을 잃어버린 고려인들이 연해주로 다시 이주할 것인가 하는 문제는 많은 사람들의 관심사임에 틀림 없다.

강만길교수(전 고려대 사학과)는 고려인 강제이주 경로를 따라 열차 여행을 하면서 이 부분에 많은 관심을 보이고 만나는 고려인들에게 질문을 하고 있다. 사실상 러시아 내에서 한인 자치주를 만들수 있는 적지가 이 연해주라는 것이다.

강 교수는 이 여행에서 동행한 고려인들에게 중앙아시아의 고려인들이 연해주지역으로 이주하는 것에 대한 러시아의 입장에 대해 질문한다. 이에 대한 답변은 "고려인들이 한반도와 가까운 원래 살던 지역으로 가서 하나의 세력을 이룸으로써 한반도 지역과 연결되는 것에 대해서는 러시아 당국이 상당히 신경을 쓰고 있는 것 같다"는 내용이다.

또 "중앙아시아의 고려인들이 연해주 지방에 모임으로써 그 곳이 한반도의 연장지역처럼 되는 것을 러시아 정부가 꺼리는 것은 인류의 역사가 더 발전해서 국경이 휠씬 더 낮아진 다음에는 몰라도 지금과 같은 높은 국경이 엄존해 있는 상황에서는 당연한 일이라고 할 수 있다"고 결론을 내린다.

어찌되었건 고려인들은 중앙아시아의 구소련 연방국가들로부터 소외를 당하면서 그들 스스로 살아갈 수 있는 길을 열어가고 있다.

연해주로 이주해 온 고려인들은 바람막이 하나없는 비어 있는 구소련 군인막사 등에서 생활하고 있다.

연해주지역으로 이주해 온 고려인들이 자립할 수 있도록 농기구를 보내자는 운동을 전개하고 있는 한국기독교사회봉사회의 김종헌총무는 "농사 외에 별다른 기술을 가지지 못한 고려인들은 이 곳에서 처참한 생활을 면치 못하고 정착에 큰 어려움을 겪고 있다"고 설명하고, "이들은 기본적인 의식주 해결 조차 버거워 하고 있으며, 그들이 거처하는 집에는 화장실도 난방시설도 심지어는 유리창 하나도 제대로 없다"고 지난 겨울에 돌아본 결과를 보고했다.

이들의 생활은 하루에 한번 오는 식수와 구호품으로 하루하루 생활하고 있으며, 영화 30도를 밑도는 날씨에 전기 코드 한가닥으로 밤을 지새워야 하는 형편이라고 소개한다.

한편 러시아 남부 중앙아시아지역의 현실을 전하는 이형근목사는 "1960년대부터 시작돼 1980년대 들어 꾸준히 증가세를 보이던 러시아 남부농업지대로의 한인 이주현상은 소련 해체이후에도 이어지고 있다"며, "1992년 타지키스탄 내전으로 많은 난민들이 넘어왔고 중앙아시아의 '부득이한 이주민'들도 이 지역을 선호했으며, 이 현상은 현재도 계속되고 있다"고 설명했다.

현재 이 지역의 한인 분포를 보면 크라스노다르주에 3천명, 다게스타에 8백명, 북 오세티아 자치공화국의 알라니야에 5천명, 로스토프나도누주에 2천7백명, 스타브로폴주에 1만명, 카바르디노－발카르스카야 자치공화국에 5천명 이상이 각각 생활하고 있는 것으로 보고되고 있다.

1937년 스탈린 정권으로부터 강제이주 당한 고려인들이 구소련의 붕괴로 새로운 전기를 맞이하면서 또 다시 삶의 터전을 떠나야 하는 상황에 이르렀다. 구소련 연방국가들의 독립으로 자치권이 강해지면서 소수민족의 서러움을 또 다시 경험하고 있는 것이다.

이들에게는 당장 가족들이 함께 쉴만한 공간조차도 없다.

부모들이 살았다는 곳을 찾았지만 이들을 반기는 것은 또 다시 피와 땀을 요구하는 개간해야 할 황무지 뿐이다. 언어도 잃어버리고 민족적 정체성마저도 희미해졌다.

페레스트로이카 이후 교민 단체가 구성되고 우리말을 배울 수 있는 기회도 마련됐다. 그러나 자치주 한 곳 마련할 수 없는 소수 민족으로 그저 가벼운 이삿짐 만을 싸야하는 현실만이 눈앞에 놓여 있을 뿐이다. 가라는 사람은 있어도 이들을 반기는 곳은 없다.

mspark@kidokongbo.com

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