기독공보

2001년 09월 29일(토) 00:00

한국교회에 우리 고유의 절기인 추석을 전후로 해서 감사절을 지키는 것이 보다 성서적이라 생각한다. 40년의 광야의 순례에서 그리고 가나안 정복 이후, 이스라엘 민족에게는 3대 절기가 있었다.
하나는 유월절이라 불리우고 또는 무교절이라고도 불리우는 절기였다. 이스라엘 민족은 보리와 밀을 추수하는 봄의 축제 속에서 그들을 애굽의 노예에서 이끌어내신 하나님의 구원의 역사를 기억하고 이를 바라보았다. 그러기에 이 감사는 추수가 잘 되었건 잘 안되었건 삶과 운명을 버리시지 아니하시고 오히려 미래에로 구원해 가시는 하나님 앞에 드리는 '감사'였다
두 번째 절기는 칠칠절 혹은 맥추절로 불리는 감사절이었다. 그리고 세 번째 절기는 초막절 혹은 수장절이라고 불렀다. 맥추절은 햇곡식이 추수되면서 드리는 감사절이었으며, 수장절은 포도수확을 끝내고 드리는 가을 축제였다. 그러나 유월과 마찬가지로 이스라엘 민족은 그것이 햇곡식이든 포도의 수확이든, 그것들 때문에만 감사의 기도를 드리지는 아니했다.
햇곡식을 감사할 때에는 가나안을 주신 하나님의 구원 앞에 감사했으며, 포도를 감사할 때에는 이스라엘의 율법 앞에 엎드려 하나님의 말씀을 듣고, 복종하는 새로운 신앙을 다짐했다. 성공할 때만 감사할 수 있고, 성공이 없을 때는 저주하는 바로 '흑백'의 신앙적 생리와 동기 속에 오히려 이스라엘을 이스라엘 되게 한 성서적 메시지가 있다. '운명'을 지키시고 미래에로 구원하시는 하나님의 은혜와 사랑 앞에 바치는 감사, 그것은 모든 조건을 넘어 서 있다는 새로운 교훈 앞에서 우리의 신앙적 동기를 새롭게 변화시켜야 할 것이다.
성서는 또 한 가지의 감사의 차원을 증언하고 있다. 이사야 61장1~3절 말씀에 이사야가 바라본 '구원'의 비전이 기록되어 있다. '나'를 구원하시며 약속된 땅으로 이끌어가시는 하나님 앞에서의 '감사'가 이번에는 '너'를 구원하여 약속된 땅으로 이끌어 가시려는 하나님의 구원 앞에 '너'와 '내'가 함께 감사할 수 있는 비전이었다.
'마음이 상한 자를 고친다'는 말은 좌절되고 절망하는 인간의 마음 속에 함께 참여한다는 일일 것이다. "포로된 자에게는 자유를, 갇힌 자에게 놓임"을 전파하다는 말은 "물질에 노예되고 갇힌 자, 명예에 속박되어 삶을 못 보는 자, 권력에 사로잡혀 종이 된 자"에게 '하나님'만이 참다운 주인이 되신다는 희망의 비전을 보았다.
'슬퍼하는 자들이' 시온에서 희망을 함께 노래하는 날, 기쁨의 기름을 바르는 그날, 좌절에 빠졌던 '너'가 하나님 앞에 감사를 드릴 수 있는 그 날, 그 날은 여호와의 날, 너와 내가 함께 기뻐하고 감사하는 바로 이 날의 도래를 위해 우리 모두가 불리움을 받았다는 사실이다.
성서는 '나와 너'가 함께 감사할 수 있는 그 날을 하나님의 날, 참다운 감사의 날이라고 한다. 여기에 감사하는 구원적인 이유가 있다. 추수를 감사하는 우리, 추수의 감사 속에 하나님의 구원의 은혜를 보자.