[ 교계 ]
21세기 원년에 맞이하는 '종교개혁 주일'은 의미가 깊다. 한국교회는 그동안 여러 방향에서 개혁 과제를 제시해왔다. 그러나 결과는 이 과제들이 21세기를 시작한 오늘에까지 계속해서 이어지고 있다는 것이다. 본보는 종교개혁 주일을 앞두고 '종교개혁과 21세기 한국교회'라는 주제 아래 한국교회가 안고 있는 개혁과제 10가지를 선정, 요약 정리했다. <편집자 註>
신앙생활의 불일치
우리나라 인구 중 기독교인의 비율은 25% 내외. 4%의 염분이 바다를 짜게 한다는 사실을 감안해보면 한국은 기독교 문화가 살아 넘치기에 충분하다. 하지만 그리스도인이 빛과 소금의 역할을 감당하지 못하는 경우가 많다는 사실이 충격을 준다. 결국 '예수를 구주로 섬기고 믿는 데에는 충실했지만 예수의 삶을 따르는 일에는 노력을 기울이지 않았던 것이 문제의 원인으로 지적되고 있다. 한 주간 7일 중에서 하루는 열심히 신앙생활을 하지만 6일 동안은 전혀 구별되지 않은 삶을 살고 있다는 것. '생활속의 그리스도인'이란 용어 조차 생소하다. 이제는 기독교인들이 모두에게 사랑을 베풀고 겸손의 미덕을 몸으로 실천했던 예수님의 인생을 본받아 살아가야만 하고 이것은 결국 선교와 직결될 것이다.
판치는 파벌주의
한국교회의 미래를 걱정하는 많은 사람들이 파벌주의 극복을 중요한 과제로 인식하고 있다. 지연, 학연, 혈연 등의 친분관계를 이용해 파벌을 형성하고 이를 통해 개인의 명예나 이익을 추구하는 파벌주의의 행태는 현재 한국사회 곳곳에서 발견되고 있으며, 하나님의 몸이라고 할 수 있는 교회에서도 쉽게 찾을 수 있다. 실제로 특정 지역 출신만이 모이고, 그 지역 출신 인사만을 교역자로 청빙하는 교회가 있는가 하면 교계 요직은 말할 것도 없고 인사를 채용할 때도 지연과 학연을 따지는 경우가 비일비재한 것이 한국교회의 현실.
새나가는 교회 헌금
'교회의 헌금이 새고 있다'는 지적은 한국교회가 직면한 개혁과제들이 그렇듯 어제 오늘의 얘기가 아니다.
교회와 노회가 납부하는 상회비는 모두 '과부의 두렙돈'과 같은 성도들의 헌금이지만 일단 상회로 모아진 이같은 헌금은 '남의돈'처럼 쓰이기 쉽다는 지적을 받고 있다. 또한 일부 대형 교회의 경우 목사의 판공비로 매월 수백에서 수천만원이 배정된다는 무성한 소문도 간과하기에는 무게가 너무 크다.
'묻지마' 식으로 집행되는 일부 목사의 판공비가 아니더라도 무계획적으로 집행되는 일부 교회의 재정은 줄곧 교회와 사회의 지탄을 받고 있어 심도있는 연구와 논의가 절실하다.
계획성 없는 정책
교회 성장 이후에는 이에 걸맞는 과시욕이 뒤따르고 있다. 이는 결과 만을 강조하고 과정에는 별로 관심을 두지 않는다는 비판을 받게 된다. 다른 국가에서 찾아 볼 수 없이 급성장의 길을 걸어왔던 한국교회에 이러한 현상이 나타났다. 당장 드러나는 결과 만을 강조했기 때문에 계획을 세우고 이를 시행하기 보다는 먼저 일을 처리하고 수습하는 결과를 낳고 있다. 선교를 예로 들면 한동안 동남아 지역에 치중했던 선교사 파송이 공산권의 개방이후 너도나도 이 곳으로 몰려갔다. 결과는 선교지에서 선교사들끼리 소모적인 경쟁을 하는 부작용으로 나타나고 있는 것이 현실이다.
무너진 교회교육
교회성장주의에 밀려 한국교회는 자연히 신앙교육에 소홀히 해 온 것이 사실이다. 현장을 무시한채 이론에만 치중하고 있는 신학교육은 결국 목회자의 머리만 키우고 참된 목회자를 양성하는 데는 실패했다는 것이 관계자들의 지적이다.
한걸음 나아가 평신도 교육의 부재는 물량주의와 기복적인 교인을 다량으로 양산하는 계기를 마련했다. 미래를 이끌어나갈 교회학교 어린이 교육은 아직도 20세기형 교육에서 벗어나지 못한 실정이다.
교육은 미래의 일꾼을 배출하는 중요한 일이다. 오늘과 같이 교회교육이 무너진다면 결국 한국 교회의 미래는 없을 것이다.
성장 지상주의
한국교회의 성장제일주의는 교회 구성원의 신앙적 성장보다는 교회의 외적 성장에 치중하는 경향. 。。대성회, 。。총동원주일, 손잡고 오는 주일 등 각 교회마다 부흥을 위한 전략 아래 이러한 행사들을 개최하지만 그리스도안에서의 영적교제를 나누기 보다는 자리 채우기에 급급하고 심지어는 믿지 않는 자들에 대한 전도가 아닌 다른 교회 교인 끌어들이기로까지 번지고 있어 병폐가 심각하다.
물론 교회가 성장하면 선교나 지역 복지와 같은 공공의 이익에 부합하는 사업들을 추진할 수 있는 역량을 얻는 것은 사실이나 비 정상적으로 성장한 교회는 교회 자체가 또 하나의 기득권세력이 되어 지역에서나 교단내에서 무시 못할 하나의 세력으로 군림하기도 한다.
따라서 교인이 많이 모이고 교회 건물이 커지는 외적 성장에는 그리스도인이라는 이름에 맞는 내적 성장이 수반되어야 한다는 데는 반론의 여지가 없을 것이다.
빗나간 선거문화
한국교회의 빗나간 선거문화는 제도상 문제라기 보다는 이를 시행하는 당사자들에게 문제가 있다. 선거철이면 으례히 후보자들에게 금품을 요구하는 '선거꾼'이 활개치고 있으며, 이들의 행위가 실제로 선거 결과에 적지 않은 영향을 미치고 있다는 것이 한국교회의 현실.
이러한 '꾼'들의 활동을 방지하고 후보자들을 보호하기 위해서는 혈연, 지연, 학연 등의 조직과 정치력 싸움에서 벗어나 정책 대결이 가능하게 해야 하며 선거꾼들로부터 후보자가 보호를 받을 수 있도록 강력한 제도적 장치의 필요성이 강조되는 것도 어제 오늘의 일이 아니다.
한편 본 총회도 지난 한회기 동안 연구하여 내어놓은 '제비뽑기'가 장시간 토론 끝에 표결에 부쳤으나 부결돼 공명선거에 대한 높은 벽을 새삼 실감케 하기도 했다.
대사회적 예언자 역할 상실
"교회의 예언자적 역할이 상실됐다"는 결론은 1970, 80년대에 민주화를 주장하며 대사회적인 활동을 해왔던 한국교회와 비교할 때 90년 들어서 나타나는 현상이다. 일명 보수와 진보로 나누어져 '사회구원이 먼저냐 개인구원이 먼저냐'라는 논쟁과도 무관하지 않다.
90년대 들어서서 한국교회는 보수 진보 할 것 없이 권력지향적으로 흘렀다. 일반 사회 정치 구도에 편승해서 자신들의 이익만을 찾기에 급급해 온 것이 사실이다. 따라서 바른 사회를 만들어 나가겠다는 예언자적 사명이 방향을 잃고 있다. 바른 방향이 아닌 것을 보고 '아니요'할 수 있는 교회의 목소리가 아쉽다.
뿌리없는 기독교 문화
(대중)문화가 하나의 유행처럼 여겨지는 시대적 흐름 속에서 교회도 차세대에 대한 관심과 더불어 '문화'라는 용어에 새롭게 주목하고 있다. 그러나 우리 사회에서 역사적으로 문화를 선도하는 입장에 서 있었던 교회는 언제부턴가 사회에 뒤쳐지기 시작해 이제는 사회의 속도를 따라가지 못하는 모습이다. 이 보다 더 중요한 과제는 '기독교 문화'라는 용어가 부끄러울 정도로 일반 문화를 모방하고 뒤따라가고 있다는 것이다. 기독교 문화가 우리 문화에 깊이 뿌리를 내리지 못하고 있기 때문에 나타나는 문제라고 조급한 생각을 지어 버려 보지만 인구의 25퍼센트가 기독교인임을 자랑하는 상황에서 기독교 문화가 정착되지 못하고 있음은 또 하나의 개혁과제임이 분명하다.
개혁 없는 '개혁교회'
"과연 한국교회가 개혁을 원하는가?"라는 질문에 대한 해답은 '아니다'이다. 본교단의 경우만 하더라도 기구개혁에 대한 결론을 내리기까지는 20년에 가까운 세월을 기다려야 했다. 개혁교회는 끊임없는 개혁을 추구해야 한다. 그러나 한국교회는 변화에 대해서 두려워 하고 '개혁'이란 용어 자체에 대한 거부감 마져 가지고 있다는 것이 관계자들의 지적이다. 21세기를 맞이해서 정리한 개혁 과제는 오랜 기간 동안 한국교회에 요구되었던 내용이다. 그럼에도 불구하고 오늘까지 개혁의 과제로 남아있는 이유는 한국교회가 개혁되지 못하고 있기 때문이다. 교회 개혁을 위해서는 계속해서 한국교회가 보다 적극적으로 개혁 과제를 받아 들여야 할 것이다. 개혁교회의 개혁이 요구된다. <공동 취재반>
