[ 교계 ]
사회적으로 뿐만 아니라 기독교계에서도 뜨겁게 달아 오른 '주 5일제 근무' 시행이 현실로 다가왔다.
이 문제와 관련 노·사 간에 대립적인 양상을 보이던 분위기는 최근에 양측이 입장 차이를 좁히면서 시행 가능성이 높아 졌으며, 정부가 내년 초부터 공무원 등 공공부문에서 주 5일 근무제를 시행할 것을 발표함으로써 구체화 됐다.
이에 따라 기독교계에서도 대책없는 반대 입장을 취하기 보다는 적극적으로 수용하는 자세로 대비하는 태세를 갖추어야 한다는 목소리가 높다.
기독교계 일각에서는 주 5일 근무제 시행을 놓고 선교적인 차원에서 반대입장을 표해 왔다. 그러나 이에 반해 현재와 같은 상황에서는 신앙 교육이 불충분하다는 이유를 들어 늘어나는 휴일을 이용한 보다 철저한 신앙교육이 가능해졌다고 환영의 입장도 만만치 않다.
이 같은 내용은 휴일이 늘어날 경우 교인들의 생활 패턴이 바뀌고, 전도의 문이 닫히게 될 수 있다는 점에서 시각의 차이를 보이고 있다.
반대하는 입장에서는 교인들의 여가 이용 시간이 늘어나고 휴식문화가 일반화됨으로써 교회 출석률이 감소할 것이며, 이로인해 자연히 전도의 문도 좁아들 것이라고 지적한다.
이들은 또 주말을 즐기려는 교인들이 늘어나면서 주말교회 등이 등장함으로써 성경에 근거한 교회관 마져 깨어지고, 사회적으로도 기본 질서가 무너지고 국가 경쟁력 마져 감소하는 위기를 맞이하게 될 것이라고 경고하고 있다.
그러나 찬성론을 제기하는 입장에서는 이미 주 5일제 근무가 현실화되어 있는 상황에서 반대하기 보다 대안을 제시해야 한다는 목소리를 높이고 있다.
또한 말씀을 실천하는 문화로 탈바꿈하는 기회가 될 것이라며, 시간적인 여유를 이용해 부부중심 가족중심 계층별로 나누어 함께하는 신앙교육이 가능할 것이라고 기대하고 있다.
특히 찬성론을 주장하고 있는 측은 교회가 교세의 위축이나 주일예배 참석률의 감소 등을 이유로 이를 저지하려는 태도는 적절한 대응책이 될 수 없음을 지적한다.
이러한 의견 차이는 주 5일제 근무 시행을 앞둔 현실에서 대책 마련이 과제로 남아 있다.
특히 찬반 논의를 지양하고 대책 마련에 나서는 것이 시급하다는 중론이다.
주 5일 근무는 경영주의 입장에서는 근로시간의 감축으로 인해 생산량이 감소한다는 기본적인 생각에서 출발하고 있으며, 근로자는 여가를 이용한 재충전의 기회를 가짐으로 보다 효율성을 높일 수 있는 기회가 될 것임을 강조한다.
또 근로자들의 입장에서는 고용 확대의 효과가 있을 것으로 기대하면서 한편으로는 노동시간 단축으로 인한 소득 감소 등을 우려하고 있다.
그러나 양측 모두 삶의 질을 높인다는 데는 이견이 없다.
결과적으로 교계는 교인들의 다수를 차지하는 근로자들을 배제할 수 없으며, 주 5일 근무가 시행되면서 근로자들의 삶의 질을 높일 수 있는 교회 차원의 프로그램 개발이 시급함이 지적된다.
주 5일 근무를 적극적으로 수용하고 대책을 마련하는 것이 현시점에서 필요하다고 강조하는 교계의 관계자는 여가 이용이 퇴폐적이고 향락적으로 흐르지 않고 건전하게 정착될 수 있도록 관심을 가져야 할 것이라고 설명한다.
특히 해체 위기에 놓인 가정 회복을 위한 프로그램 개발도 주 5일 근무제로 인한 여가 시간 활용에서 가능할 것이라고 제시한다.
또한 주 5일 근무로 인해 도시 중심의 교회에서 농어촌 교회로 활동의 범위가 넓어질 것으로 기대하고 있다. 이는 도·농교회의 협력으로 소외된 농어촌교회의 활성화가 이루어질 것이다.
관계자들은 주 5일 근무제가 시행되면서 경제적인 문제 등으로 소외될 수 있는 집단에 대한 관심도 교회의 몫으로 남아있다고 지적한다.
주 5일 근무제 시행과 관련 첨예한 대립 관계를 보이던 노·사가 의견의 차이를 좁히고, 공무원이 시범적으로 이를 시행하겠다는 입장을 밝히고 있는 가운데 교계에서는 이에 대한 준비된 자세를 보여야 할 것이다.
위기를 기회로 만들어 나가야 한다는 것이 관계자들의 설명이다.
박만서 mspark@kidokongbo.com
◈ '주 5일 근무'에 대한 교계 입장
기독교계에서 주 5일 근무에 대한 논의가 본격적으로 다뤄지기 시작한 것은 지난해 10월 노사정위원회가 주 40시간 근로시간 도입에 합의했다는 보도를 접하면서부터다.
주 5일 근무라는 제도의 도입이 현실화되면서 기독교계에서는 주일 성수의 신앙관에 위협을 느끼면서도 현실적으로는 대책 마련을 위한 고심을 시작했다. 지난해 본교단 총회 교육부 실행위원회를 시작으로 주 5일 근무제 도입에 따른 활발한 논의가 펼쳐졌다. 교육부는 우선적으로 주 5일 근무 도입이 교회교육에 큰 타격을 줄 수 있다는 점에서 위협을 느끼게 된 것.
뒤 이어 바른목회실천협의회도 실천대회를 통해 주 5일 근무제에 대해 구체적으로 거론하며 목회현장에 닥쳐올 여러가지 가능성에 대해 논의했다. 무엇보다 이 당시만 해도 기독교는 주 5일 근무제에 대해 수용하는 자세를 보이며 그 대안을 찾는 쪽에 의견이 모아졌다.
그러나 올해들어 한국기독교총연합회(대표회장:이만신)가 한국복음주의협의회와 공동으로 주 5일 근무에 대한 토론회를 개최하면서 분위기는 완전히 새로운 양성으로 전개됐다. 토론회에 참석한 이종윤목사가 엿새동안 일하고 이레되는 날을 안식일로 지키라는 성경에 근거해 주 5일 근무제 시행에 반대하는 입장을 보이면서 기독교계는 주 5일 근무에 대해 찬반 양론으로 뚜렷한 구분을 보이게 됐다.
이에 대해 문화선교연구원이 지난 9월 포럼을 통해 주 5일 근무에 대한 논의는 교리적인 논쟁 보다는 오히려 교회의 책임있는 준비에 맞춰져야 한다는 의견에 공감을 얻기 시작하면서 결국 다양한 대안 프로그램을 제시하는 방향으로 논의가 진행돼 갔다.
김성진 ksj@kidokongbo.com
◈ 주 5일 근무 논의 배경
53년부터 89년까지 우리나라의 법정근로시간은 48시간이었다.
89년 3월 이후에는 46시간으로 단축됐고 90년 10월부터는 3백인 미만 사업장을 제외하고는 44시간으로 단축됐으며 91년 10월부터는 전 사업장으로 확대됐다.
우리나라에서 주 5일 근무제에 대한 논의가 본격적으로 시작된 것은 지난 1998년 노사정위원회 발족과 2000년 10월 노사정위원회 내에 근로시간단축특별위원회가 설치되면서부터다.
그동안 노동자측과 경영자측으로부터 다양한 입장을 청취해온 노사정위원회는 지난해 10월, 노동자측과 경영자측이 함께 참여해 주 40시간제 도입을 위한 법률개정과 함께 별도로 근로시간 단축에 관한 기본합의문을 작성하기에 이르렀다.
현재 노동계는 오는 2002년 1월 1일부터 주 5일 근무의 전면적인 시행을 요구하고 있는 반면 경영계는 오는 2002년부터 2010년까지 단계적인 단축을 주장하고 있어 주 5일 근무의 시행은 기정사실화 됐지만 시행 시기에 대해서는 여전히 예측하기 힘든 상황에 놓여있다.
앞으로 주 5일 근무제가 본격적으로 시행에 들어가기 위해서는 노사정위원회가 내놓은 안을 정부나 의원들이 입법화해서 국회를 통과시켜야만 공식 효력을 발휘하게 된다.
김성진 ksj@kidokongbo.com
