[ 교계 ]
선교와 전도는 궁극적으로는 그 의미가 같은 것이지만 때로 구별하여 사용되는 경우가 있다. 선교라고 하면 교회의 모든 활동과 사업을 포함하는 포괄적인 의미를 갖지만 전도는 단지 불신자에게 복음을 직접 전하는 것을 뜻한다. 예루살렘 초대교회가 성령과 믿음이 충만한 일꾼들을 세우고 나서 말씀이 점점 왕성해가고 교회는 더욱 부흥하기 시작한 것처럼, 한국교회도 초창기에는 목회자 혼자서 모든 일을 도맡아 동분서주 하다가 청년면려회가 점점 발전하여 남여선교회로 조직되면서 더욱 부흥에 박차를 가하게 되었다. 그것은 자치기관이 자신들의 신앙증진뿐만 아니라 목회자와 협력하여 봉사와 섬김의 역할을 다해왔기 때문이다.
유니온 신학교 존 녹스(John Knox)교수는 오늘의 교역(미니스트리)의 뿌리를 초대교회의 섬김(디아코니아)에서 찾고 있다. 그리고 이 섬김은 사도나 목회자만의 전유물이 아니라 모든 성도들에게 위임된 선교적 영역이라고 풀이했다. 그리고 평신도 신학이 재해석되면서 자치기관의 활동은 교회 밖으로까지 확대돼야 한다는 요청을 받게 되었다. 성도들이 하나님께로부터 받은 은사가 하나님과 함께 세상을 섬기는 구조로 재편되면서 자치기관, 특별히 남선교회의 활동은 교회 바깥쪽으로 더 관심을 기울이게 됐다.
그리고 21세기를 맞으면서 “평신도는 이제 목회자의 지시만 받는 객체의 존재가 아니라 주체자”라는 편협된 자의식을 가지면서 한편으로 평신도회 조직은 목회자와는 주도권 쟁탈의 위치에 있는 것처럼 비치기도 했다. 그러나 그 누구, 그 어떤 기관도 교회 안에서 주체와 객체를 논해서는 안된다. 왜냐하면 교회에서는 그리스도만이 주체이기 때문이다.
한국교회의 낡은 인습 가운데 하나는 상회나 기타 연합조직이 지 교회의 발전과 효율적 선교를 위한 수단이라는 원래의 목적을 잊어버리고 권위주의에 빠져있는 것. 남선교회도 먼저는 여전도회와 함께 지 교회를 든든케 세우는 일에 힘을 합해야 함에도 불구하고 지 교회의 일은 여전히 여전도회의 몫으로 남아있다. 종교개혁자 루터는 “가정은 민족의 행복과 불행의 근원”이라고 말하며 부부의 역할을 강조했다. 남선교회는 여전도회의 어머니 역할만 있는 한국교회에 비어있는 아버지의 역할을 살려내야 하는 의무가 있다.
가장이 가정의 축을 벗어나 훌륭한 가장이 될 수 없드시 교회의 축을 벗어난 자치기관은 오히려 선교의 문을 가로막을 수도 있음을 유념해야 한다. 사회의 모든 힘이 안정된 가정에서 나오는 것처럼 기독교계의 힘과 발전은 안정된 교회성장과 협력에서 나온다. 사회 속의 정치단체를 닮아 가는 듯한 운영방식을 지양하고 교회와 사회를 위해 녹아지는 소금의 맛을 회복해야 한다. 바울은 내가 내 몸을 쳐 복종케 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이라고 말했다.
