[ 교계 ]
해방을 전후해서 남산은 한국교회 역사에서 빼놓을 수 없는 중요한 위치를 점유했다. 남산에 위치한 적산가옥을 인수받아 교회가 앞다투어 설립되기에 이르렀으며, 한국교회를 짊어질 미래의 지도자들을 길러내는 책임을 지고 있는 신학교가 이 곳에 자리잡았기 때문이다.
한국교회 신학 교육은 평양에서부터 시작됐다. 한반도의 예루살렘이라는 평양에 신학교가 설립된 것은 1901년. 이 해 9월에 열린 대한예수교장로회 연합공의회는 평양공의회가 헌의한 신학교 설립을 의결하고, 평양에 '대한야소교장로회신학교'(일명 평양신학교)를 설립했다. 1907년에는 한국 신학교 사상 첫 졸업생을 배출했다. 길선주 방기창 이기풍 송인서 한석진 서경조 양전백 등 7명이다. 이들이 한국교회사에 기록된 첫 목사이다.
'대한야소교장로회신학교'는 학교명을 '조선장로교회신학교'(The Presbyterian Theological Seminary)로 바꾸고 장로회공의회가 직접 관리하는 한국장로교회의 신학교로 발전하게 된다.
이러한 신학교의 역사는 한일 합방이라는 치욕의 민족 역사에서부터 1945년 일제 치하로부터 해방되기까지 함께 이어졌다. 기독교계가 중심된 1919년 3.1만세운동은 신학교에서도 피해갈 수 없었다. 이 사건으로 신학교 이사 2명이 수감되었으며, 학생 5명이 기숙사에서 체포되어 태형을 받기도 했다. 당시 교장이었던 마포삼열 선교사는 보고 들은 내용을 담은 편지를 써 일본 경찰들로부터 가택 수색을 당하는 사건까지 발생했다.
이 사건으로 인해 신학교는 처음으로 문을 닫아야만 했다. 이에 대해 장로회신학대학교 1백년사는 다음과 같이 기록했다.
"민족의 열화같은 독립의 염원을 안고 일으킨 기미독립시위에 대학생들과 졸업생들이 적극 참여하고 앞장서서 이끌었다고 하는 것은 한국 교회가 초기부터 나타낸 애국애족의 사상을 이어 계승하는 의미도 있었고, 민족교회를 이끌고 간다는 선구자적 표현의 일부라 볼 수 있다"
이같은 신학교의 항일 민족 정신은 1930년대가 시작되면서 거세게 불어 닥친 '신사참배' 바람과 맞닥뜨려 존폐의 위기를 맞는다. 다른 교단이 줄줄이 신사참배를 결의할 때 '신사참배는 우상숭배'라는 이유를 들어 마지막까지 항거했던 장로교는 결국 1938년 총회에서 신사참배를 결의하기에 이르렀다. 그러나 신학교에서는 조직적으로 신사참배를 반대할 움직임을 보였으며, 결국은 신학교 폐교라는 역사로 교회사에 기록됐다.
장로회신학대학교 1백년사는 이에 대해 "신사참배를 공식적으로 거부한 선교부의 결의와 교수들의 단호한 결의에 따라 본교는 스스로 문을 닫을 수 밖에 없었다"며, "1901년 마포삼열의 사랑방에서 2인으로 시작하여 약 40년간 한국 교회의 역군들을 길러내던 학교는 그렇게 일제의 억압 앞에 무릎을 꿇지 않고 스스로 문을 닫는 결과를 낳았다"고 기록했다.
이러한 신학교의 역사가 곧 '서울'하고도 '남산'에 신학교가 설립되는 배경이다.
남산에는 2개의 신학교가 자리잡았다. 하나는 현재 한국기독교장로회 성남교회가 위치한 동자동에 자리잡은 '예수교장로회 조선신학교'(1940년 개교)이며, 1948년 보수신학을 지향하는 박형룡교수가 이끄는 '대한예수교 장로회신학교'이다. 이 두 학교는 자유주의신학과 보수주의 신학이라는 뚜렷한 색깔을 갖고 출발했다.
한신대학교의 전신인 조선신학교의 출발은 서울에도 장로회 신학교의 필요성을 강조하는 교역자들의 주장으로 설립됐다. 이들은 신학교 설립의 목적을 "복음적 신앙에 기초한 기독교 신학을 연구하여 현 조선교회가 요구하는 건전한 교역자를 양성함"이라고 밝히고 있다.
한신대학교 50년사는 이에 대해 "종래의 신학 교육의 혁신과 질적 향상을 도모하려는 개혁사상이 나타났다"고 설명했다.
조선신학교는 1940년에 학교가 설립되고 해방된 다음해인 1946년 총회에서 목회자 양성을 위한 신학교로 인준을 받았다. 학교 설립과 동시에 인사동에 위치한 승동교회당 아래층에서 개원식을 갖고 수업을 시작했으며, 감리교 신학교와 잠시 통합 수업하다가 독립하면서 덕수교회당에서 수업하기도 했다.
교사의 필요성이 대두되면서 일본이 남겨놓은 적산 가옥을 신학교 건물로 사용하게 되었는데 이것이 남산에서 서울역 방향으로 내려 오는 길에 위치한 동자동 신학교이다. 이 곳에서는 송창근목사가 교회를 세우고 목회를 시작하기도 했다. 이 교회가 현재 남아 있는 성남교회이다.
조선신학교 동자동 교사에서는 1945년 9월에 처음으로 입학생을 모집 2백명에 가까운 인원이 입학했다.
남산에서 설립된 장로회신학교는 만주봉천신학교에서 가르치던 박형용교수가 부산에서 한상동목사가 중심이되어 설립한 고려신학교에 부임하면서부터 징조가 나타났다. 박 교수는 이 곳에서 신사참배문제로 고민에 빠졌다.
조선신학교를 신정통주의 신학교로 분리했던 신학생들이 박 목사를 중심으로 신학교 설립을 추진했다. 박목사가 서울로 올라오면서 남산에 신학교 교사를 자리잡았다. 1948년 5월 임시교사로 남산공원에 있는 기독교박물관을 빌려 수업을 시작했으며, 조선신학교와 고려신학교를 비롯해 국내 타교단신학교, 유학생 등이 학생으로 등록했다. 기독교박물관 자리인 이 곳은 신사참배라는 치욕의 역사가 담긴 현장 신궁이 있던 자리로 김양선목사가 인수한 적산가옥이다.
현재 장로회신학대학교의 역사를 이어 온 남산 장로회신학교 설립에 대해 김인수교수는 4가지 방향에서 의미를 부여한다.
첫째는 자유주의 신학을 표방하고 출발한 조선신학교에 대응해서 보수주의 신학교의 설립이며, 두번째로 선교사 중심의 신학교육에서 한국인 교수가 중심이 된 신학교로 설립, 세번째 신궁이 있던 자리에 신학교를 설립함으로써 치욕적인 역사를 극복하고 한국교회의 새 교역자를 양성한다는 새로운 역사를 출발하는 의미가 있으며, 네번째는 서울 중심에서 가장 높은 곳에서 신학교를 설립함으로써 복음화를 실현하고자는 의지를 내포하고 있다.
평양에서 시작된 한국 교회 신학교육은 해방을 전후해서 서울 남산으로 옮겨왔다.
남산의 신학교 자리가 신궁(장로회신학교 자리)과 천리교경성본부(조선신학교 자리) 등이 위치했던 자리였다는 점에 초점이 맞춰진다. 민족적으로나 교회사적으로 시사하는 바가 크다.
그러나 신학교가 장로회신학교와 조선신학교로 각각 시작한 남산에서의 기독교 역사는 분열의 아픈 상처를 남겼다. 특히 장로교신학교의 교사 건축기금 문제가 원인이 돼서 예장 통합과 합동으로 분열되는 역사는 한국교회 역사에 메울 수 없는 깊은 골을 남겼다.
본보에서 '남산'을 주제로 연중 기획을 진행하면서 남산이 안고 있는 역사적인 아픔 만큼이나 한국교회 아픔의 역사가 뼈 속 깊숙히 파고들어 오고 있음을 체험한다.
이 아픔과 고난의 역사가 깨끗이 씻어지고 화해와 화합의 역사가 새롭게 창조되기를 희망한다. 오늘 한국 교회에 남아있는 분열의 아픔의 '남산'이 하나를 만드는 화해의 장으로 다시 태어나기를 소망한다.
묵묵히 민족의 역사를 간직하고 그 자리에 서 있는 남산을 또 다시 오른다.
mspark@kidokongbo.com
