장창일

2002년 11월 23일(토) 00:00

교회의 새 얼굴， '다민족 공동체'

리들은 그동안 일본에서 (권리를 찾기위해) 싸워오면서 쌓은 노하우를 활용해 우리보다 더 어려운 이들을 위해 그간의 역량을 사용할 계획입니다."
　희수(喜壽)를 넘긴 나이에도 미국 중심의 신자유주의 세계화가 야기하고 있는 문제들을 지적하면서 세계 정세의 흐름을 담담하게 설명하던 이인하 목사가 최근 일본으로 이주하는 이른바 '뉴커머(new comer)'들의 권익 문제를 염두에 두고 한 말이다.
　'뉴커머'. 문자 그대로 해석하면 '새로 온 사람' 정도로 이해할 수 있다. 재일동포 사회에서 주로 쓰는 표현인 '뉴커머'는 '올드커머(old comer)'와 대변된다.
　'뉴커머'는 일반적으로 전후 70， 80년대를 거치며 일본으로 이주한 한국인들을 일컫는 말로 주로 상사주재원이나 유학생 등 본인 의사에 따라 자유롭게 일본에서 사는 이들이 여기에 속한다. 이 중엔 유흥업소 종사자와 불법체류노동자들도 포함되어 있다.
　하지만 최근들어 우리나라뿐 아니라 중국을 비롯한 아시아 각국과 남미 등지에서도 많은 수의 '뉴커머'들이 속속 일본으로 이주하고 있고， 이에따라 이들이 일본사회의 한 구성원으로 자리잡는 것이 새로운 과제로 부상하고 있다.
거 한인교회들은 재일동포들의 공동체， 즉 민족 공동체의 역할을 감당했습니다. 그러나 세계 각국 에서 유입되는 뉴커머들이 교회의 일원이 되면서부터는 '민족 공동체'의 의미는 많이 사라진 분위기입니다." 가와사키교회 김성제 목사는 과거 한인들의 사랑방이었던 교회가 더이상 한인들만을 위한 공간이 아니라고 강조한다.
　김 목사의 말처럼 한인교회의 공식행사엔 재일동포를 비롯해 일본인， 러시아인， 필리핀인 등 다양한 국가 출신의 이민들이 함께 참여하는 것을 확인할 수 있다. 지난 10월 5일 가와사키 교회 유치부 학생들의 체육대회가 열린 사쿠라모토 공원에 모인 교인들만 봐도 재일동포 1세 할머니들로부터 러시아 출신의 뉴커머들까지 여러 인종과 세대들이 한 교회 공동체의 일원으로 신앙생활을 하고 있는 것을 볼 수 있다.
　변화하고 있는 재일동포 사회를 반영하듯 체육대회에 앞서 설교를 전한 김성제 목사는 '대홍수와 노아의 방주'라는 제목의 설교를 통해 "'대홍수'와 요즘의 '세계화'가 비슷한 양상을 보이고 있으며， 결국 세계화의 물결 속에서 '튼튼한 방주'를 만드는 일에 교회가 앞장서야 한다"고 전제하고， "교회 공동체 안에선 민족 등의 차이는 중요하지 않다"고 덧붙이며， 인종을 초월해 화합을 도모하자고 촉구했다.
　이 설교는 운동회를 위해 모인 가와사키 교회 유치부 아이들을 대상으로 한 설교로 김 목사는 유대인의 전통 복장까지 차려입고 인종을 초월한 화합의 중요성을 피력했다. 김 목사는 유치부 아이들이 성인이 됐을 때의 일본 사회가 다민족 사회로 변할 것을 염두해 두고 이런 설교를 한 것으로， 설교 중 '우리는 모두 하나님의 자녀들'이라는 것을 강조해 눈길을 끌기도 했다.
　결국 일본 거주 외국인의 원조격인 재일동포들이 일본사회와 싸우고 이를통해 당당한 구성원으로 자리잡아왔던 경험들이 각국에서 새롭게 유입되는 '뉴커머'들을 돌보는데 일조하고 있는 것이다.
지만 넘어야 할 산이 높고 멀기만 한 것은 엄연한 현실이다. 10년간의 경기침체를 증명이라도 하듯 취직의 벽이 매우 높은 것이 현재 일본의 모습이다. 취재 중 만난 많은 동포들은 "동경대를 나오면 미래가 보장된다는 말은 옛날 이야기"라고 입을 모을 정도이고 대부분의 일본인들조차 정식 직장을 구하지 못하는 것이 사실이다.
　그래서 등장한 것이'프리타(freeter)'다굨 일종의 아르바이트로 편의점 점원， 음식점 종업원 등 3~4개의 아르바이트를 한꺼번에 하는 것을 말한다.
　문제는 일본의 젊은이들이 프리타와 같은 쉽고 편한 아르바이트에만 관심을 두고 있다는 것. 다시말해 우리와 같은 3D업종의 인력난이 일본에도 있다. 이를 일본에선 3K(키비시이:힘들고， 키타나이:더럽고， 키켄:위험한)로 부르고 있으며 대부분 뉴커머들 중에서도 불법체류근로자들이 이런 일에 종사하고 있다.
　3K 업종에 근무하는 불법체류근로자들을 교회가 모두 돌보는 것은 쉽지 않은 일일 것이다. 하지만 적어도 일본에서 다민족 목회를 하고 있는 교회들은 '다민족 공생사회'를 만들어가는 데 관심을 갖고 있다.
　"우린 모두 '창조적인 소수자'가 되어야 해. 이는 남을 배척하지 않고 살면서 일본과 자신의 조국에도 공헌하며 살아가는 것을 말하는 것이지. 재일동포와 일본에 살고있는 소수민족들은 이제 '창조적인 소수자'가 되기 위해 서로 의지하고 도와야 해" 한 재일동포 1세가 전하는 재일동포와 새롭게 여러나라로부터 유입되는 '뉴커머'들의 바람직한 미래상이다.
jangci@kidokongbo.com


◈ "'복지'， 모두에게 소중한 것"
가와사키 복지관 운영하는 재일동포 배중도 관장

　'가와사키 후레아이관'. '가와사키 복지관' 정도로 풀이할 수 있으며， 현재 이곳의 관장은 재일동포인 배중도 씨가 맡고 있다. 이곳은 가와사키 시(市)가 세우고 운영은 일반인이 하고 있는데， 한국인으로서 시가 세운 지역 복지관을 운영하고 있다는 것은 큰 의미있는 일이다.
　조용한 주택가에 위치한 이 복지관에 들어서기 전 두 명의 어린이가 어깨동무를 하며 걸어가는 형상의 건물 벽면 부조를 확인할 수 있다. 이 부조의 의미에 대해 배중도 관장은 "재일동포와 일본인， 일본인과 제3세계 국가 국민 등 서로 다른 사람들이 공동체를 이뤄 사는 세상을 꿈꾸는 것입니다."라고 설명했다.
　배 관장이 부조에 대해 설명한 대로 복지관엔 세계 각국에서 모인 어린이들이 있으며， 한국의 전통무용과 악기연주를 강습하는 강습실 등이 마련되어 있다.
　취재 중 교복을 입은 여학생들의 발걸음이 끊이질 않고 이어졌다. 처음엔 재일동포 학생들이라고 생각해 몇 가지 질문을 던졌는데 알고보니 이들 중 대부분은 일본학생들이었다. 이에 대해 배 관장은 "일본 학생들의 관심이 매우 크고， 이곳을 통해 자연스럽게 재일동포 학생들과 어울릴 수 있다"는 설명을 한다.
　이뿐 아니다. 복지관에서 운영하는 유치원엔 또 다른 풍경이 펼쳐지고 있었다. 유치원 벽면을 가득 메운 글자표에 담긴 언어가 어림잡아도 4개국어는 돼 보였다. 원생들의 자기소개와 인사말이 담겨 있는 이 글자표엔 일본어는 물론 한국어， 러시아어， 스페인어가 가득 적혀 있었다.
　각국에서 모인 유치원생 교육을 위해 스페인어를 구사하는 교사를 초빙하는 건 이미 일반적인 추세라는 것이 배 관장의 설명이다.
　일본이 다민족사회로 접어들었다는 것을 반증하는 현상일 것. 또 기존의 재일동포 공동체가 이들에게 문을 열고 있다는 것을 보여주는 일이다. "재일동포들이 소수민족들을 돌볼 수 있다는 사실이 매우 다행이라고 생각합니다." 배중도 관장의 말이다.


◈ "이제 여기가 더 편합니다"
이민 1세대 재일동포 친목회 '도라지회' 할머니들

　조매자 할머니(60세)는 대뜸 한국보다 일본이 훨씬 살기 편하다고 했다. 지난 80년 일본에 왔다는 할머니는 초창기 '뉴커머'에 속한다. 얼마전 고향 부산이 그리워 일시 귀국했지만 얼마 있지 못해 일본으로 되돌아왔다는 조 할머니. 그녀는 "일본이 노인들에게 여러가지 혜택을 주고있어 대다수의 1세대들이 국적을 취득한다"면서， "연금으로 생활이 가능하기 때문에 별로 불편한 것은 없다"고 덧붙였다.
　옆에 있던 이을락 할머니(77세)는 일본에 온지 73년이 된 원조 1세대다. 한국에서 생각하기엔 많은 1세대들이 한국말을 유창하게 구사할 것 같지만 이들 중 대부분은 한국말을 잊어버렸다.
　가와사키 교회를 직접 찾은 뒤 한 주도 거르지 않고 예배를 드리고 있다는 이의제 할머니(78세)는 "난 구원을 믿게 됐으니 천국에 갈 수 있을 거야. 그래서 오늘 죽어도 여한이 없어"라며 행복한 미소를 지었다.
　3명의 할머니들은 모두 도라지회의 회원들이다. 지난 97년 1세대들이 중심이 돼 조직한 재일동포들의 친목회로 사쿠라모토 소학교 내에 있는 유치원을 가와사키시로부터 빌려 모임을 갖고 있다. 할머니들은 식사를 마치고 도라지회 모임을 위해 발걸음을 옮겼다. "거기선 뭘 하시느냐?"는 질문에 "목욕도 시켜주고， 아프면 병원에도 데려가주기 때문에 1세대들에게 인기가 많아. 오늘은 가라오케 기계로 노래를 부를거야."라며 자리를 털고 일어났다.
　일본의 새로운 이민인 '뉴커머'들의 유입과 급변하는 사회 속에서 역사의 아픔을 지닌 채 살아가는 재일동포 1세들이 점점 설 자리가 줄어들고 있는 것이 현실이다. 이제는 서로 모여앉아 과거를 회상하는 것이 이들이 할 수 있는 유일한 일처럼 보인다.