박성흠

2003년 06월 14일(토) 00:00

◈ "분단의 벽 허물고 일치의 손 잡았다"

　지난 5월 말 독일 교회에서는 굵직굵직한 행사가 계속됐다. 연이어 진행된 행사에는 모두 한국 교회 관계자들이 대거 참석해 한ㆍ독 양국 교회의 이해와 협력관계를 한층 두텁게 했다.
　28일부터 6월1일까지 제30차 독일 교회의날(Kirchentag)이 동서독 분단의 상징인 베를린과 인근 포츠담 등에서 개최됐으며， 교회의 날과 같은 기간 동안 독일 중부 파더본 인근 게제케(Geseke)에서는 유럽 전 지역의 한인 교회가 모인 '함께하는 유럽 한인교회 신앙페스티발'이 개최됐다.
　독일 교회의날에 앞선 21∼25일， 독일 남부지방의 뷔르템베르크 주교회가 '성서와 세계선교'를 주제로 한국 교회 관계자들을 초청해 선교대회를 개최했다. 또한 19∼28일에는 팔츠 주교회가 본교단 영등포노회 대표단을 초청해 공동세미나를 가졌다.
　본보는 5월 21일부터 6월1일까지 독일 현지에서 '독일교회의날'을 비롯해 '함께하는 유럽 한인교회 신앙페스티발'과 '뷔르템베르크 주교회 선교대회'를 취재하고 현지 소식을 전한 바 있다.
　이번 호부터 4회에 걸쳐 독일 교회 특집기사를 연재해 한국과 독일 교회가 서로에 대한 이해를 확대할 수 있기를 기대한다.

독일에서 신ㆍ구교간 연합활동은 활기를 띨 것인가? 지난 1일 막을 내린 제30차 독일 '교회의 날(Kirchentag)'에 참석한 이들이라면 그 대답은 한결같이 '그럴 것이다'라고 전망할지도 모른다. 매년 한 차례씩 개신교와 가톨릭 교회가 번갈아 개최하는 '교회의 날'은 독일에서 교회뿐 아니라 국가적， 국민적 행사인데다 특히 올해 '키르켄탁(교회의 날)'은 신ㆍ구 교회가 공동으로 개최한 까닭이다.
　독일 교회의 날이 신구교 공동으로 개최되기는 지난 1971년 아우구스부르크 이후 32년 만에 처음이어서 그 의미는 더욱 깊다. 올해 '교회의 날' 앞에는 '교회연합'이라는 명칭이 덧붙여져 '교회연합 교회의 날(Oekumenischer Kirchentag)'이 공식적인 대회명칭이라는 사실도 주목할 부분이다.
　제30차 '교회연합 교회의 날'은 지난 1일 국회의사당 앞에서 개최된 폐회예배를 끝으로 폐막됐다. 동ㆍ서독 분단의 상징인 베를린 장벽과 그 장벽의 한 가운데 서있는 부란덴부르크 문에서 지난달 28일 개막된 교회의 날은 이후 4박5일 동안 각 분야별로 약 3천2백여 개의 행사가 진행됐다. 부란덴부르크 문 앞에서 열린 개회예배에만 1만여 명이 모인 것으로 집계됐으며， 베를린 인근 포츠담 등 지역 모두 12곳에서 개막예배가 동시다발로 열렸다. 19만2천여 명이 공식 등록했으며， 독일 ZDF방송은 이번 교회의 날에 약 35만여 명이 참여했다고 집계해 보도했다.
　매년 교회의 날이 5월말에서 6월초에 개최되는 데는 그럴 만한 이유가 있다. 올해의 경우 5월29일 목요일은 독일 정부와 국민들은 물론 대부분의 유럽 국가들이 국경일로 지키는 '예수승천일'. 따라서 오전근무만 하는 금요일을 휴가처리하면 28일 저녁부터 6월1일(주일) 까지 4박5일간의 일정을 마련할 수 있다. 교회의 날 위원회는 매년 휴일인 예수승천일을 포함해 일정과 프로그램을 마련하기 때문에 교회의 날은 매년 5월과 6월에 치러지게 되는 것.
　격년에 한 차례씩 돌아오게 되는 가톨릭 교회의 날과 개신교 교회의 날에는 신ㆍ구교 교인이 서로 교차해 참석하는 것으로 알려져 있다. 보도에 따르면 매년 교회의 날이 끝난 뒤에는 개신교와 가톨릭이 각각 '올해 교회의 날에는 개신교회 교인(가톨릭 교회 교인)이 몇 명 참석했다'고 발표한다는 것. 그런데 올해는 개신교회와 가톨릭 교회가 공식적으로 공동행사를 마련해 참석규모는 그 규모가 더욱 커진 것으로 보인다.
　'교회연합 교회의 날'에 걸맞게 30차 교회의날은 개회예배와 폐회예배는 물론 많은 행사들이 신구교 공동으로 진행됐다. 개회예배에서는 개신교회 대표 엘리자베스 라이저 박사와 가톨릭 교회 대표 한스 요하킴 마이어 교수가 각각 환영사를 했으며， 교황도 메시지를 보내왔다. 대부분의 개신교인으로 보이는 무리 속에서는 수녀복을 입고 단체로 참석한 이들을 볼 수 있었으며， 1만여 명의 신구교인들이 함께 성경을 보고 찬양했다. 라우 대통령과 슈뢰더 총리가 인사할 때와는 달리 교황의 메시지가 낭독되고 라이저 총무(WCC)가 인사할 때에는 모두가 한 몸이 되어 환호했다.
신구교 교회 지도자들은 한결같이 '일치'와 '연합'을 강조했으며， 특히 지도자들간의 '일치'와 '연합'보다는 평신도와 교회 현장에서의 '연합'을 강조했다. "신구교 교회 지도자들이 함께 행사를 준비할 수는 있어도 바닥에서 진행되는 에큐메니칼 운동의 새로운 장을 열기 위해서는 평신도와 가정에서 일치와 연합이 살아나야 한다"는 지적은 가슴을 울리는 말이다.
　라우 대통령은 '우리집에는 찬송가가 두 개'라며 자신의 어린 시절을 얘기했다. 신구교간 감정 대립이 있었던 '그 시절'을 회고한 라우 대통령은 "그러나 지금은 가정에서 민중들이 노력해 많이 좋아졌다"고 말했다. 그는 또한 "교회의 날이 교회 분열에 종지부를 찍을 수는 없다고 할지라도 가톨릭과 개신교 사이의 모든 도시의 갈등이 멈춰지는 때가 멀지 않다"고 덧붙였다. 이밖에도 슈뢰더 총리와 베를린시장(市長) 등도 "베를린의 기쁨"이 된 교회의 날을 축하하고 "교회(개신교)와 교회(가톨릭) 사이에서 '교회는 살아 있다'는 징조를 발견하게 됐다"고 말했다.
개막예배에서 발표된 교황 요한 바오로 2세의 메시지는 더욱 관심을 끈다. 교황은 이날 메시지에서 개신교 교회를 '교회'라고 칭하고 "신앙의 공동적 뿌리에 근거해 인사를 전한다"면서 "개신교와 가톨릭 신자들이 서로 화해하라"고 촉구했다. 교황의 이같은 메시지와 관련해 독일에서 유학중인 이주형목사(하이델베르그 대학 구약학)는 "최근 몇 년 동안 가톨릭은 공식문서에서 개신교회를 '교회적인 공동체'로 언급해왔으며， 교회의 날 메시지에서 교황이 개신교 교회를 '교회'라고 언급한 것은 주목할 대목"이라고 말했다.
　교황은 또 교회의 날이 '평신도들을 위한 만남의 장'임을 강조하고 "평신도들간 에큐메니칼 이해를 완성하는 기회가 되어야 한다"고 주문했다.
　'교회의 날' 앞에 붙은 '교회연합'이라는 단어가 의미하는 것처럼 이번 교회의 날을 계기로 적어도 독일에서는 신교와 구교가 한 걸음 다가선 것이 분명해 보인다.
　그러나 성찬식을 비롯해 신구교가 연합하기 위해 넘어야 할 산들을 더욱 명명백백하게 확인했다는 사실도 간과해서는 안 된다는 것이 독일 교회의 날을 지켜본 관계자들의 한결같은 진단이다.
박성흠 jobin@kidokongbo.com


● 독일 양분시대의 흔적들 도심 곳곳에 남아있는 전쟁의 아픔

　'교회의 날'은 그 존재만으로 한국교회에게는 부러움의 대상이 아닐 수 없다. 물론 한국에서의 기독교란 국교의 위치도 아닐 뿐더러 1백 년을 갓 넘긴 역사를 갖고 뛰어넘기 힘든 장벽일지 모른다. 어떤 이들은 유럽의 교회가 숨을 거두기 직전이라고 혹평을 하지만， '교회의 날'은 천년을 지내온 기독교의 역사가 아직도 살아 숨을 쉬는 현장이라는 사실은 분명해 보인다.
　시멘트와 철조망 장벽이 동서로 가로놓여 사람과 땅과 생각을 동서로 갈라놓았던 베를린에서 신교와 구교가 공동으로 '교회연합 교회의 날'을 연 것은 매우 의미심장한 일이다. 분열의 역사를 아직 뛰어넘지 못한 교회가 분열을 딛고 통일을 이룩한， 하나된 땅에서 '연합'을 말하는 것이기 때문이다. 부란덴부르크 문과 베를린 장벽 그리고 '화해의 교회' 등은 모두 통일된 독일의 상징이다.
　4박5일간 베를린 전역은 물론 포츠담 등 인근 도시에서도 진행된 프로그램은 이런 역사적 현장에서 진행됐다. 전시회와 음악회 토론회 세미나 등 3천2백여 가지의 행사가 진행되는 동안 신구교 두 교회는 동서로 부둥켜 안은 도시를 닮는 듯했다.
　개막예배가 열린 곳은 동서독 분단과 통일의 상징과도 같은 부란덴부르크 문(Brandenburg Tor)굨 통일 전 동ㆍ서 베를린의 경계에 있는 고전적 양식의 건축물로， 1788~1791년 K.G.랑간스가 아테네 아크로폴리스의 프로폴리아를 본떠 세웠다. 문 위에는 조각가 샤토가 제작한 2륜마차 동상 '승리의 콰드리가'가 있다. 제2차 세계대전 때 전화를 입어 1957~1958년 복원되었으며， 동상도 다시 주조된 것이라고 한다. 2륜마차 동상이라고 하지만 지금 문 위에 서있는 말은 모두 네 마리. 모두가 과거 동독 지역을 향해 달려가는 형상을 하고 있다. 과거 동서독이 통일되기 전에는 이 동상이 동독에서 서독을 향하고 있었지만， 통일 후 복원과정에서 위치가 바뀌었다는 얘기가 있지만 확인할 수는 없었다.
　고속전철 '이체(ICE)'를 타고 베를린 중앙역(Zoologischer Garten)에 내리면 가장 먼저 눈에 들어오는 것이 성당， 아니 교회다. 푸르스름한 빛이 스며나오는 고색창연한 건물은 한 눈에도 '전쟁으로 폭격맞은 종탑을 그대로 두었구나'라고 느낄 수 있다. 빌헬름 황제 기념교회(Kaiser Wilhelm Memorial Church)가 공식 명칭인 이 교회는 머리의 종탑이 부서진 것 말고도 온 몸이 상처 투성이다. 연방정부와 시정부 당국이 오랜 시간 복원을 토의했지만 결국은 그대로 두어 기념하기로 했다고 한다.
　수도 없는 총탄자욱에다 '대포를 맞은 자리구나' 짐작케 하는 큰 상처도 어렵지 않게 발견할 수 있다. 빌헬름 황제 기념교회에서는 현재 예배를 드리지 못한다. 워낙 오래된 건물인데다 폭격의 후유증이 심각해 폐쇄한 것. 그대신 교회 양 옆으로 현대식 예배당을 지어 그 곳에서 예배를 드린다. 이곳에선 가톨릭교회가 마련한 음악회를 비롯해 주기도송 변천사 공연 등 다양한 문화행사가 열렸다.
　빌헬름 황제 기념교회가 고색창연한 역사의 현장을 보여주는 상징물이라면 새로 건축된 현대식 예배당 내부는 겉보기와 많이 다르다. 밋밋한 회색 건물일 뿐인 예배당에 들어선 순간 군청색 스테인드글라스를 타고 들어오는 햇살은 흥에 취한 관광객이라도 차분하게 이끌어 앉히는 힘을 지녔다.
　베르나우어 거리에 자리한 '화해의 교회'(Chapel of Reconciliation)와 베를린 장벽 기념관. 통일될 당시의 장벽의 길이는 총 4백51킬로미터였으며， 아직도 일부는 그 흔적이 남아 있다. 텔레비전과 신문에서 수도 없이 보아온 베를린 장벽이 무너지던 역사는 이제 유리상자 속 '기념물'로서만 존재하기에 예전에 텔레비전에서 느꼈던 그 감동을 느끼기에는 역부족이다. '화해의 교회'에서도 행사 중 일부인 이벤트가 진행 중이었다.
　이 교회는 구동독 지역에 위치해 있던 개신교회로 1985년 1월28일 동독 정부에 의해 폭파되기 전까지 동독과 서독의 교인들이 모여 함께 예배를 드렸던 곳으로 유명하다. 1894년 세워진 이 교회에는 서베를린 출신의 교인들이 많았고 우여곡절 끝에 동베를린 당국에 넘어가 폭파의 운명을 맞이한 것. 화해의 교회 앞마당에는 폭파 당시 부서져내렸던 종탑과 녹슨 철제 십자가가 전시되어 있다. 설명에 따르면 교회가 폭파된 직후 한 시민이 감추어 두었다가 통일이 된 후에 내놓아 세상에서 빛을 보게 됐다는 것.
　화해의 교회를 나와 베르나우어 쉬트라세 역으로 걸어나오는 길에서는 베를린 장벽의 흔적을 볼 수 있다. 독일 통일을 기념하는 조형물도 있지만 그대로 방치되어 있는 흔적의 뒤편에선 거의 벌거벗은 남녀가 작열하는 태양을 즐기고 있을 뿐 그저 평화롭다.
　아직 남아 있는 장벽을 뒤로 돌아 들어가면 조금 낮은 위치에서 과거 서독의 하늘을 볼 수가 있다. 무덤덤하게 올려다보았을 뿐인데， 동독 사람들이 그 짧은 거리의 시멘트담 하나를 넘지 못해 목숨을 걸었다니 얼른 이해가 안 됐다. 그러다가 동독 사람들의 근심어린 표정 위로 초췌한 모습의 우리 동포들 얼굴이 겹쳐졌다고 하면 너무 감상적인 것일까.