박성흠

2003년 06월 21일(토) 00:00

◈ 통일 향해 韓ㆍ獨 교회 함께 뛴다

　지난 5월28일부터 6월1일까지 베를린에서 열린 독일 교회의 날(Kirchentag)은 한국 교회에도 시사하는 바가 매우 큰 행사다. 최근 수 년 동안 '키르켄탁'이 열릴 때마다 본교단에서는 물론 KNCC와 가맹 교단 관계자들이 많은 관심을 갖고 직접 참여했었다. 올해도 한국 교회의 많은 관계자들이 교회의 날을 찾았는데， 그 중에도 단연 눈에 띄었던 팀은 신학생들.
　미래 한국 교회를 이끌어갈 '동량'이라는 점에서 신학생들이 대거 참석해 독일 교회의 에큐메니칼 현장을 경험한 것은 그 의미가 결코 작지 않다. 2003년 베를린 독일 교회의 날에 참석한 장신대와 한일장신대 대전신대 한신대 등 4개 신대원생 80여 명을 위해 본교단 총회는 1천만 원의 예산을 책정해 지원했다. 특히 '교회연합(에큐메니칼) 교회의 날'을 본교단과 한국기독교장로회 등 2개 교단의 신대원생들이 함께 체험한 것도 의미가 있는 일이다.
　개신교회 안에서 장로교 감리교 성결교 침례교， 또 그 안에서도 장로교단 무슨 '계파'를 따지는 연합운동만을 두고 '에큐메니칼 운동'이라고 이름 붙여온 것이 한국 교회.
　사실 독일에서 에큐메니칼 운동은 한국 교회와 그 차원을 달리한다. '신ㆍ구교 간에 어떻게 함께 예배하고 연합과 일치를 이루어 내느냐'가 그들의 관심사이며， 그들이 말하는 '에큐메니칼 운동'인 것. 신ㆍ구교가 공동으로 개최한 올해 교회의 날의 공식 명칭이 '교회연합 교회의 날(Oekumenischer Kirchentag)'인 것이 이같은 사실을 반증한다.
　한국 교회 현실에 비춘다면 상상을 초월하는 일이지만 분명한 역사적 사실이고， 종교개혁의 발생지에서 이뤄지고 있는 엄연한 현실이다. '우물 안'을 벗어나 개혁 교회의 역사와 함께 세계 교회의 흐름을 보고 체험하는 중심에 한국 교회의 미래 목회자， 신학생들이 있었다는 것을 한국 교회는 잊지 않을 것이다.
　2003년 6월 베를린에서 열린 독일 교회의 날은 '동서로 나뉘었던 강토를 하나로， 동서로 찢어져 있던 마음을 하나로 묶어낸 '통일의 땅' 베를린에서 구교와 신교의 일치를 모색했다'는 말로 요약할 수 있다. 그렇다면 2003년 6월 베를린에서 한국 교회의 참석자들은 무엇을 했을까. 그저 부러운 눈으로 '남의 굿'을 보고 '떡'이나 먹고 돌아온 것일까.
　교회의 날이 끝나갈 무렵이던 5월 31일 저녁 베를린 시내(보이셀쉬트라세 驛)의 '개혁교회'에는 사방으로 흩어져 교회의 날을 체험하던 한국인들과 독일 교회 관계자들이 모여들었다. '우리 소원은 통일'을 주제로 개최된 한ㆍ독 교회 공동세미나 및 공동예배에 참석하기 위해 모인 이들은 약 4백여 명.
　독일서남선교회(EMS)를 비롯해 베를린 선교기구， 재독한인교회협의회， 아헨주 교회 아시아선교기구， 한독워킹그룹 등 5개 주최측 관계자를 비롯해 베를린 지역 한인 교회 교인， 한국 교회 신학생 등 참석자， 유럽지역 한인교회 교인 등이 이날 한독 공동 프로그램에 참석했다.
　특히 5월28일부터 31일까지 게제케에서 열린 '유럽 한인교회 신앙축제'에 참석했던 이들과 팔츠 주교회와 선교협력관계를 논의하기 위해 독일을 찾았던 본교단 총회 영등포노회 관계자들이 함께했다.
　'Uri Sowonen Tongil.' 공동세미나의 주제인'우리 소원은 통일'을 소리나는 대로 알파벳으로 표기한 것. 세미나에서 배포된 자료에는 'Uri Sowonen Tongil' 밑에 독일어로 "wir beten fur unsre Einheit"라고 번역해 놓았다. 공동 세미나에 참석한 양국 참석자들을 위한 주최측의 작은 배려. 그런데 그 작은 배려에 답례라도 하듯 세미나 발제자로 참석했던 구 동독 출신의 신학자 슈뢰터 박사는 발제에 앞서 "일어서서 '우리의 소원은 통일' 노래를 먼저 부르고 시작하자"고 말해 참석자들을 놀라게 했다.
　부럽게도 통일된 독일에 와서 북의 동포들이 참석하지 못한 '반쪽이'들이 부르는 통일의 노래여서였을까， 독일 이민 교회 40년 역사에도 불구하고 '우리의 교회'가 아닌 독일인의 교회에서 불러서였을까. 울컥하는 어떤 그리움으로 다가왔다. jobin@kidokongbo.com


◈ 한ㆍ독 교회 공동 세미나 쉬뢰터 박사 발표 요약
분단과 재결합에 대한 獨 교회의 경험

　한국교회가 독일 교회의 통독 경험을 배우고 참고하면 한반도의 통일을 위해 유익하게 활용할 수 있을까. 1990년 독일이 통일된 이후 독일 교회를 바라보는 한국 교회의 이런 시각은 지금까지도 변함이 없다. 2003년 독일 교회의 날에서 열린 한ㆍ독 교회 공동세미나에서도 이같은 시도는 여전했던 것으로 보인다.
　'한국과 독일의 분단과 통일 경험'을 주제로 진행된 한ㆍ독 교회 공동 세미나에서는 한국에서 채수일 교수(한신대)와 정종훈 교수(연세대)가 참석해 한국 교회의 통일운동에 대해， 독일에서는 구 동독 출신 신학자 귄터 크루쉐 박사와 울리히 쉬뢰터 박사가 통독 과정에서 교회의 역할에 대해 각각 발제하고 총회 기획국장 이홍정목사가 논찬과 질의응답을 했다.
　이날 토론회는 두 명의 동독 출신 신학자들과 한국의 신학자 두 명이 각각 발제했다는 사실이 흥미를 끌었다. 동독 출신의 두 사람은 과거 사회주의 국가 신학자들이었고， 한국의 두 사람은 모두 자본주의 국가에서 신학을 한 이들이라는 점이 그렇다. 신학세미나에 이어 공동예배가 진행됐기 때문에 세미나에는 많은 평신도들이 참석했고， 발제자와 통역자들은 되도록 쉬운 말로 강연을 이끌었다.
　'치유와 화해， 분단과 재결합에 대한 한국과 독일의 경험'을 주제로 발제한 쉬뢰터 박사는 가해자가 명백히 존재하는 상황에서 어떻게 화해할 것인가에 대해 구체적이고도 실질적으로 언급해 주목을 받았다.'동족상잔의 비극'을 겪은 한국과 달리 독일， 특별히 동독에서는 국가정보기관(Staatssicherheit)으로 인한 가해자와 피해자들이 있었다는 것이 쉬뢰터 박사 강연의 배경이 된다.
　화해는 분명 최고의 선(善)이고 목표인 것은 사실이지만， 화해를 실현하는 일은 얼마나 어려운 일인가. 피해자(희생자)는 물론 고통을 받았기 때문에(혹은 받고 있기 때문에) 화해가 어려운 것은 인지상정. 그러나 화해만 놓고 보면 가해자의 입장도 간과해서는 안된다는 게 쉬뢰터 박사의 주장이다. 가해자로서 자신의 과실을 인정하는 순간 아내와 부모님 그리고 자녀들에게 닥칠 위험부담을 자문하게 되고 자기 방어를 위한 전술이 나오게 되기 때문이다.
　쉬뢰터 박사는 이런 사례가 성경에도 있다고 말했다. 에덴동산의 아담과 하와가 선악과를 두고 서로 책임을 떠넘기는 일이나， 새벽닭이 울기 전에 "나는 그 사람을 도무지 알지 못하노라"고 변명했던 베드로 사건이 그런 예라는 것.
　그렇다면 가해자의 이런 이유 때문에 진실을 덮어 두자는 말인가? 쉬뢰터 박사는 화해를 위해 필요한 과정과 원칙이 있음을 설명한다.
　기독교인들은 죄의 용서를 경험했기 때문에 화해의 손을 내밀 수 있고， 화해를 청할 수 있는데， 거기에는 원칙이 있다. '휩쓸려 들어간 죄에서 어떻게 빠져나오느냐'의 문제가 보다 중요하며， 대화를 지속하며， 내게도 과실이 있었다고 생각하라는 것. 그리고 내가 옳다고 할지라도 거만하지 말며， 화해의 몸짓을 거부해서는 안 된다. 또한 한 번 용서된 일을 다시 끌어내 도마에 올려놓는 우를 범하지 말아야 하며 인내는 필수다. 절대 용서하지 못할 사람은 없으며， 당사자와 직접 얘기하거나 입이 무겁고 신뢰할 만한 사람을 상대방 동의 아래 대화에 참석시켜라. "아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다"고 말씀하신 십자가 위의 그리스도를 용서의 자세로 상기하라.
　가해자들은 하루라도 빨리 그 일을 잊으려 하거나 외면하지만， 상처를 입은 사람들의 기억은 그보다 훨씬 더 오래 지속되고 심리적 쇼크를 입기 때문에 특별히 희생자의 관점을 주시하는 것이 반드시 필요하다.
　한편 과거의 문제에 대한 화해의 문제에서는 대중매체가 중요한 의무를 가진다고 쉬뢰터 박사는 말했다. '가차없는 공개'는 분명 옳은 것이지만 "거기에 이르는 방식도 함께 생각할 필요가 있다. 과정을 무시하고 모든 것을 남김없이 언론을 통해 해명하는 쪽으로 몰고가는 것은 오해"라는 것이다. 대중매체의 공공성에 대해서도 그는 "각 사람들에게 부담을 주면서까지 그 이름을 당장 언급해야 옳은지에 대해서는 끊임없이 질문을 던져야 한다"며 소규모집단의 역할을 강조했다.
　이 과정에서 쉬뢰터 박사는 "교회 관계자들로부터 △국가정보기관 직원들과도 대화가 필요한가 △ 당사자들이 진실을 숨기려 하지 않겠는가 △그들은 이미 인간성을 포기하는 행위를 하지 않았는가 등의 질문을 받았다"고 말했다.
　그는 이에 대해 "베드로는 부활하신 분을 세 번이나 부인했지만 새롭게 사역에 받아들여졌으며， 사울은 다메섹에서 그리스도인들을 끝장내려고 했지만 제사장 아나니아는 원수같은 사울을 따뜻하게 영접했다"고 응답했다고 한다굨
　어쨌든 화해를 말하면서는 피해자가 가해자보다 도덕적으로 강자의 위치에 있기 때문에 좀 더 큰 발걸음을 내딛지 않으면 안 된다. 쉬뢰터 박사는 남아공의 만델라를 예로 발제를 마쳤다. "27년간 자유를 빼앗겼던 넬슨 만델라의 위대한 용서의 몸짓은 유혈사태 없는 새로운 시작에 결정적인 기여를 했다".
jobin@kidokongbo.com