김보현

2003년 07월 12일(토) 00:00

　한 교회 원로는 '주일에 수 차례로 나누어 드리는 예배'를 한국교회의 근본적 문제 가운데 하나로 지적한 바 있다. 오늘날 웬만한 규모를 갖춘 교회라면 별다른 문제의식 없이 2부， 3부 혹은 그 이상의 예배를 주일예배로 드리고 있다. 이 제도는 성장기 교회를 증축하지 않고 교인들을 수용하며 예배당의 효율성을 높인다는 측면에서 뿐 아니라， 개인적 사정으로 인해 특정한 예배시간을 맞추기 힘든 교인， 외국인이나 청년 등 다양한 계층의 필요에 부응하면서 주일예배로서 권위를 갖춘 예배가 필요한 교회들에게 더할 나위 없는 좋은 해법이 아닐 수 없다. 그러나 이런 예배의 시행으로 말미암아 파생된 문제들은 오늘날 교회들이 '긍정적 효과'라고 꼽는 것들 이상의 '부정적 영향'을 양산했다는 지적이다.
　우선 가장 심각한 문제는 교회를 대형화의 길로 들어서게 했다는 점이다. 오늘날과 같이 교회 성장이 교단의 주요한 정책이 되어 있는 시점에서 이를 문제 삼는 것이 부적절한 지적처럼 보일 수도 있다. 그러나 교회가 예배당 규모 이상의 많은 교인들을 여러 차례의 예배를 통해 '교인'으로 관리할 수 있는 명분을 제공함으로써 건강한 교회의 분립을 외면하는 명분을 제공했다는 비판을 피할 수 없을 것이다.
　또한 여러 차례의 예배를 드리는 동안 그러한 교회들 내에서 같은 주일 예배라고 말하면서도 주일예배 가운데에도 마치 등급 개념이 파생되었다는 점을 부인하기 힘들다. 이는 참석하는 교우들의 의식에서 뿐 아니라 성가대나 예배 순서자， 심지어 설교자의 배정에서도 나타나고 있다. 11시를 전후한 예배를 중심점으로 삼아 모이는 예배와 달리 이른 시간의 예배와 늦은 시간의 예배는 '주일예배'라는 용어가 무색하게 심지어는 순서를 축소하여 드려지는 경우까지 발생하고 있다.
　지금은 전원으로 교회를 이전한 한 교회의 경우는 이와 극단적으로 대치되는 예라 할 수 있다. 주일 11시에 갖게 되는 예배는 '주일공동예배'라는 이름으로 성인에서부터 아동에 이르기까지 온 교우들이 함께 예배를 드린다. 이곳에서는 예배를 마치 신앙생활의 의무로 여기는 일부 현대 신앙인과 같은 모습을 찾아볼 수 없다. 예배를 통해 하나님의 임재뿐 아니라 모든 공동체 식구들의 모습을 함께 나누는 것이고 참여함으로 참된 신앙공동체의 회복을 경험하게 되는 것이다.
　이러한 예는 해외교회에서는 오히려 친숙한 모습이다굨 대부분의 서구교회는 교회 규모에 관계없이 모든 가족구성원들이 한 자리에서 예배를 시작해 설교 직전에 아동들을 위한 간단한 메시지를 교육담당자 혹은 담임목회자가 들려준 뒤 예배실을 빠져나가는 모습을 쉽게 발견하게 된다굨
　여러 차례 드려지는 예배가 뿌리깊은 문제들을 양산해 내고 있다면 눈부신 기술발달로 인한 예배의 위기는 비교적 새로운 교회의 문제점이라 할 수 있다. 지금으로부터 30년 전만 하여도 교회 내에서는 앰프 시설을 갖춘 교회는 그리 쉽게 찾아보기 어려운 형편이었다. 그러나 오늘날은 반대로 80년대에 불어닥친 이른바 '봉고 열풍'에 이어 대부분의 교회들에서는 첨단 영상시스템 구축이 유행처럼 번지고 있다. 한 여름에도 선풍기는 물론 부채질도 허용되지 않았던 예배 전통의 차원에서 보면 오늘날， 각종 편의시설과 장식 등으로 치장된 교회의 변화는 '예배당이 사라져 버렸다'는 탄식이 이해될 듯도 하다.
　최근 재연되고 있는 '지(枝)성전 논쟁'의 내용 중에도 빠지지 않는 것이 이른바 '위성 예배'의 문제이다. 이미 오래 전부터 국내 한 대형교회에서 시행해 오고 있는 이 예배가 오늘날 우리 교단에 도입되기에 이른 것이다. 하지만 비록 방법론과 규모에 차이가 있을 뿐 영상장비를 이용하여 예배당 외의 공간에서 예배를 '보고 들을 수' 있는 대상으로 만들어 버린 장비도 벌써 교회의 장의자만큼이나 친숙한 시설이 되어가고 있다. 설교자의 속삭임까지도 잡아내는 음향장비나 늘 쾌적한 분위기를 유지해주는 설비들을 갖추어 가는 동안 예배의 엄숙함과 진지함 또한 담보될 수 있는 것일까.
　최근 들어 예배를 집례하는 목회자들 사이에 복장의 변화가 두드러지게 나타나고 있다. 예복에 대한 연구 결과가 발표되면서 나타나는 호응으로 바람직한 면이 있다고 할 수 있다. 그러나 여전히 일부 예배 집례자 중에는 예배인도나 설교를 위해 강단에 오르면서 학위(學位) 가운을 입는 경우가 있다. 이렇듯 하나님의 임재 앞에 두려움을 느끼는 예배라기보다는 인간의 권위와 편의만을 생각하는 자세로 예배가 훼손되는 현장이 늘어가고 있는 것이다. 예배가 시작된 지 한참이 지났음에도 여전히 회중석에서 입구쪽을 향해 서서 뒤늦게 예배당에 들어서는 교인들을 자리로 인도하는 안내자들의 모습에서부터 예배를 마치 식전 행사와 같이 취급하여 사람을 위한 행사 자체에 거리낌 없이 '예배'라는 용어를 붙이거나 행사에 앞서 '1부는 예배'로 정하는 오랜 관행 또한 반드시 우리 교회가 재고해야 할 문제가 아닐 수 없다.
　오늘날 예배는 다시금 교회의 관심사가 되고 있다. 그러나 구도자예배， 열린예배 등 이름과 형식이 무엇이냐를 떠나 사람들을 즐겁게 하고 기쁘게 하는 데 초점을 맞춘 것이라면 그것은 마땅히 집회나 행사로 구별되어야 할 것이다.
　신자 개인뿐 아니라 교회의 가장 중심적 사건과 현장으로서 예배가 회복되고， 전 교회 공동체가 회복되는 예배， 인간이 아닌 하나님이 높이 받고 중심이 되는 예배， 이러한 것들이 바로 한국교회가 회복해야 할 예배이다.
　성경은 발락과 발람， 엘리의 두 아들， 그리고 사울과 사무엘 등 수많은 예를 통하여 잘못된 예배를 통하여 심판의 자리에 들어섰던 지도자들의 사건들 뿐 아니라 예배를 갱신하고 말씀의 권위와 하나님의 자리를 회복하는데 노력했던 이들을 통해 온 민족이 함께 누린 복에 대해 오늘도 생생히 증거하고 있다.
　김보현 bhkim@kidokongbo.com