조병호

2004년 05월 08일(토) 00:00

　1960년대 한국 기독교는 '민주화'와 '복음화'라는 시대적 과제에 눈을 떴다. 당시 삼천만 국민 가운데 2백만 여 명만이 그리스도인이었다는 점에서， 또한 1961년 5.16 쿠데타로 등장한 부당한 군부통치에는 당연히 항거해야 한다는 점에서， 민주화와 복음화는 마땅한 시대적 과제였다.
　먼저， 진보기독학생의 민주화운동은 '일본 기독자에게 보내는 공개서한'으로 시동(始動)되었다. 박 정권은 국민적 합의 없이 1964년 3월부터 한일국교정상화회담을 본격 추진했다. 그러자 진보기독학생을 포함한 반대세력의 저항이 거세게 일었다. 전국 주요도시에서 학생시위가 계속되면서 6월 3일에는 1만여 명의 학생과 시민이 정권퇴진까지 요구하기에 이르렀다. 정권존립의 위기를 느낀 박 정권은 경찰력만으로는 이를 막을 수 없다고 판단， 비상계엄령을 선포했다. 6월 4일부터 7월 29일 계엄이 해제되기까지 55일 동안 학생 1백68명， 민간인 1백73명， 언론인 7명이 구속되었다. 이들 중 오영석(현 한신대학교 총장) 등 상당수가 진보기독학생들이었다. 그런데 이 같은 상황에 앞서 대학 YMCA와 학생 YWCA， KSCM 등 진보기독학생진영은 이미 1964년 2월 12일 '일본 기독자에게 보내는 공개서한'을 보낸다. 그들은 이 서한을 통해 일제강점기에 대해 일본 기독자들이 먼저 회개해야 한다고 촉구함으로써 한일회담에 반대하는 공식입장을 천명하였다. 다음은 그 서한의 일부이다.
　"한국의 학생 기독자들은 1945년까지의 반세기 동안에 일본의 한국에 가한 역사적 사실을 잊을 수 없습니다. …(중략)… 거의 반세기에 걸친 일본의 한국통치에 있어서 정치， 경제， 문화 등 전반에 걸친 일본 본위적 시책， 특히 동척(東拓)을 통한 토지겸병(兼倂)， 일본재벌에 의한 자원 내지(及) 기업독점， 애국지사들에 대한 잔인(殘忍)， 한국역사 문화 및 전통의 전적 학살시도(虐殺試圖) 등 일본은 정신적 물질적으로 계량(計量)을 불허하는 비극을 한국역사에 남겼다는 데 대하여 일본 기독자로서 한마디 공적인 표명이 상대방에 전달되게 하는 것이 이 화해노력에 유조(有助)하다는 것을 고려하시기 바랍니다."
　안재웅 선생(전 KSCF 총무)은 위 서한을 진보기독학생들의 첫 번째 대(對) 사회적 발언이라고 해석한다. 이때부터 본격적으로 진보기독학생은 사회 문제를 자신들의 문제로 인식하기 시작한다.
　또한， 한국 기독교의 복음화운동은 '전국복음화운동위원회'조직으로 시동되었다. 1964년 10월 16일 김활란 박사는 교계 지도자 75명을 이화여자대학교에 초청， 한국복음화운동 추진을 논의했다. 한국 기독교 선교 80주년이 되는 1965년을 '복음화운동의 해'로 정하고， 초교파적인 조직을 갖추어 전도 운동을 하자는 취지였다. 그것은 1909년의 '백만인구령운동' 등 한국 교회가 수시로 시도한 전도 운동의 전통을 이어받은 복음화운동이었다. 이것이 발단이 되어 12월 3일， 서울 YMCA회관 강당에서 가톨릭을 포함하여 신ㆍ구교 17개 교파의 대표들이 '전국복음화운동위원회'를 조직하고 홍현설 목사를 위원장으로 추대했다. 전국복음화운동은 전국의 200만 신도가 "각개의 크리스찬은 선교사"라는 자각을 강조함으로써 "3천만을 그리스도에게로" 인도하자는 캐치프레이즈를 내세웠다. 전국 20여 개 주요 도시와 지역에 지구위원회를 두어 복음화운동을 추진했다. 당시 전국복음화운동은 1965년 말까지의 한시적 운동이었으나 농어촌， 공장， 군대， 학원 등 각 영역에서 3천만 동포를 그리스도에게로 이끌자는 비전을 심어 주었다. 이 전국복음화운동은 몇 년 후 보수진영 기독학생운동에 의해서 '민족복음화운동'으로 계승된다.
　이와 같이 1960년대 중반 양 진영의 기독청년은 각자의 특성을 살리며 시대적 과제에 충실한다. 즉 4.19혁명 이후 국민들로부터 도덕적 정당성을 부여받았다고 생각한 진보진영기독학생들은 '굴욕적 한일회담 반대투쟁'을 계기로 민주화운동을 본격화하며， 한국교회 전도운동을 계승한 보수기독학생진영은 캠퍼스복음화와 민족복음화운동으로 나아간다.