임택진

2004년 01월 31일(토) 00:00

　교회 성장에 뒤따르는 두 가지 병이 있다.
　첫째， 믿음과 행함이 불일치한 병이다. 교회 성장을 강조하는 중에 신앙인의 생활과 행동이 소홀하지 않았는가? 믿음과 행위는 하나가 되어야 한다. 예수를 믿는 다는 것은 예수의 교훈을 따르는 것을 의미한다면 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다. 행위는 결국 믿음의 진가를 판단하는 표준이다. 참 믿음인가 거짓 믿음인가를 무엇으로 판단할 수 있겠는가? 나무는 그 열매를 보아 알 듯이 믿음은 그 열매인 행위를 보아 판단 할 수 있다.
　주일날 교회에서는 성자처럼 행동하다가 엿새 동안은 불신자처럼 행동하는 사람을 어찌 믿음 있다고 할 수 있겠는가? 신행불이(信行不二)의 목회자가 되어야 한다.
　둘째， 목사와 장로의 갈등 병이다.
한국 교회의 목사와 장로는 협조와 봉사의 좋은 관계이었으나 교회가 급성장 하면서 지금은 대립과 갈등 내지 충돌 관계가 되지 않았는가? 왜 이렇게 되었을까?
　1) 주도권 문제이다. 교회가 성장하면서 교회의 주도권 문제가 심각하게 대두 되었다. 목사 장로는 다 같이 안수 받은 치리권자이다. 그러므로 누가 교회를 움직이느냐의 문제는 심각하다.
　2) 직능의 한계 문제이다. 목사와 장로는 지식과 경험에 차이가 있을 뿐 아니라 장로가 목사 보다 더 우세 할 수도 있다. 이렇게 되어 장로가 목사를 안수하는 문제에까지 발전하였다. 목사직은 사도로부터 계승된 전문직이요， 장로 직은 회중으로부터 택함 받은 직분이다.
　3) 목사나 장로가 문제 있을 때 갈등이 심하다. 목사가 자질이 부족하거나 능력이 모자라서 목사직을 제대로 감당하지 못하던지 성실하지 못해 교회에 부덕하면 목사 장로 사이에 불화가 생긴다. 장로의 경우도 마찬가지다. 장로가 도덕상 윤리상 문제가 있는데 수단 방법을 가리지 않고 교권을 장악하면서 교회를 어지럽게 할 때 장로와 목사는 급기야 교회에 문제를 야기 시킨다. 이렇게 되면 교회 문제는 위험수위에까지 이르러 세상에 까지 문제가 파급된다. 목사 장로는 교회를 섬기는 자이다. 섬김에는 화해와 사랑의 정신으로 봉사 할 때 교회는 교회다워지고 세상의 빛과 소금이 될 것이다.
　새로운 시대가 우리에게 다가오고 있다. 인간의 무지와 독단으로 하나님이 주시는 새 시대의 소명을 저버려서는 안 된다. 그러므로 목회자들은 새로운 시대에 전개될 몇 가지 과제를 예측하여 지금부터 대비하여야 한다. 목회는 생명을 살리는 작업이라고 전제 할 때 그 자체가 21세기의 이정표가 된다. 목회는 새로운 세계를 맡아 생명을 지탱하고 바르게 신학을 제시하고 그 방향과 질 그리고 내용을 규정해야 하기 때문에 도덕성은 반드시 함께 고려되어야 한다.
　1) 목회자는 누구인가?
　예수는 목회자의 모범이다. 그는 잃은 양을 찾는 선한 목자이며 병자를 치료하며 제자의 발을 씻는 사랑의 봉사자이며 모든 사람을 위해 목숨까지 버리신 희생적 목자이다.
　(1)목회자의 인격과 덕
　목회라는 맥락에서 목회자에게 요구되는 것은 목회자 다운 인격과 덕이다. 인격이란 그 사람의 삶의 열매이며(갈5;22)말과 해함의 진실성을 의미하며 삶의 일정한 방향성을 예기토록 하여 주는 것이다.
　덕이란 좋은 버릇이 반복되므로 닦아지는 것이다. 덕의 함양으로부터 비롯되는 목회자의 인격 도야는 의식적이고 적극적인 훈련을 필요로 한다. 예수께서 제자의 발을 씻김으로 인격 형성을 위해“내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하여 본을 보였노라”(요 13;15)고 제시하신 의미를 신중히 생각하여야 한다. 예수의 섬김은 화해와 사랑 그리고 희생이 합쳐진 봉사이다.
　일반적으로 목사에게 요구되는 세 가지 특질은 첫째 누가 알아주지 않더라도 섬김의 삶을 실천하는 모습， 둘째 정의롭지 못한 타협은 하지 않으면서 성실성을 지켜 나가는 삶의 자세， 셋째 다른 사람이 존경할 수 있는 관대한 태도를 유지하는 것이다.
과연 목회자들의 인격은 어떤 모습을 보이고 있으며 어떤 평가를 받고 있을까? 명예와 권력과 물질의 추구와 사용에 있어서 자기 중심적이며 자기 과시적인 태도를 보이고 있다는 비난을 받지 않는가? <계속>