이영호

2004년 01월 31일(토) 00:00

　2월이 오면 대학과정의 학업을 마치는 졸업생들이 그들을 부르고 있는 소명의 현장으로 나가게 된다. 본 교단 산하 신학대학원을 졸업해 사역 현장으로 나아갈 이들 역시 설렘과 두려움이 교차할 것이다. 그들의 앞날을 우리교회가 축하하며 복되게 하기를 바란다. 이들이 나아갈 사역현장은 글자 그대로 소용돌이치는 삶의 현장이다. 사역자로서 나서게 될 그 곳은 목가적이거나 낭만적인 현장이 아니다. 오늘의 사회는 실로 살벌한 시장경쟁의 논리가 지배하는 곳이다. 급속한 세계화는 이미 지식정보 사회의 확장을 실감하게 하고 있으며 급격한 변화로 인한 우리의 현장은 폭풍 속의 선박처럼 표류하고 있다.

　21세기 한국사회는 이미 세계화의 구조에 편입됨으로 그 현실은 상상을 불허하는 변환의 시대에 당면하고 있다. 유목사회에서 농경사회로의 이동이라는 인류역사의 변환은 왕권 다툼의 피의 역사로 점철하였으며 농경사회에서 산업사회에로의 이동은 혁명적 사건들과 미증유의 전쟁으로 지구의 파멸을 초래했다. 21세기는 다시금 삶의 방식을 예측하지 못한 지식 정보사회와 지구촌이라는 세계화의 급류를 타고 파멸을 향한 세력과 파멸을 막아보려는 세력으로 양분되어 흘러가고 있다.

　오늘의 세계는 물질적 풍요를 넘어서 소비가 절대덕목으로 부상하고 있으며, 후기 산업사회라는 호랑이는 등에 올라탄 우리를 업고 혼비백산 달리고 있다. 호랑이 등에서 내려 설 수 없는 위태로운 삶이 우리들의 목회사역의 현장이다. 물질적 풍요, 지식정보의 폭주， 무한 경쟁의 정당화는 인간의 근본적 악의 구조를 드러내고 있다. 분명한 것은 이러한 인간 삶의 양식을 생산하고 변형하며 확장시키는 장본인이 바로 인간 자신이라는 것이다.

　졸업생들은 그들이 나아갈 현장이 이러한 세계현상과 직결되어 있으며 그 사회 현상의 근본 구조에는 인간의 본성이 자리하고 있음을 목격하게 될 것이다. 이러한 세계현상으로 인해 수많은 이들의 소외가 심화되어가고 있으며 결국 하나님을 향해 구원을 요청하는 소리는 점점 더 증폭되어 갈 것이다.

　우리의 목회현장은 실로 인간 소외의 현장이다. 빛의 세계를 거부하는 그런 세계이다.
　그러나 위대한 사역자들은 그들 자신이 살았던 시대를 읽을 수 있었고 그 시대의 본질과 정체를 알아차릴 수 있었다. 20세기 초 유럽의 광산 지역을 목회 현장으로 살고 있었던 스위스의 위대한 신학자는 당시의 유럽세계가 얼마나 자만하며 오만 방자한가를 알아차렸다. 불가능은 없다고 확신하는 낙관주의의 정체를 파악하였던 것이다. 그래서 인간의 오만이 세계 파멸을 가져올 것을 경고할 수 있었던 일을 우리는 기억한다. 루터 역시 그가 살던 중세 사회를 지배하던 교권의 허구성을 목격할 수 있었다. 깨어있었던 그리스도인들은 그들이 살고 있던 시대를 분간할 수 있었다. 그것은 성서의 가르침 안에서 인간 본성에 관한 분명한 깨달음이 있었기에 가능했던 것이다.

　시대인식이란 하나님을 대항하며 빛을 거부하는 세계의 질서와 세력들의 실체를 분간할 수 있는 지혜를 말한다. 진정한 그리스도의 사역자는 세대를 본받지 않는 분별력을 반드시 가지고 있다는 것이다. 모든 것이 여기에서 온다. 영적 힘도, 진실한 지혜와 지식도， 소외된 생명을 구원하는 능력도 바로 여기에서 발생한다.

　사역자의 이 세상 안에서의 능력과 가능성은 성서가 가르치듯이 이 세대를 본받지 않고 분별하는데서 시작되는 일이기에 가진 것의 풍요와 소비에 의존함으로 그 넉넉함에 의존해온 구습을 벗어던질 때, 새로운 시대의 새로운 일꾼으로 나설 수 있을 것이다. 여기서 우리 교회의 신선한 가능성과 희망을 찾을 수 있다.

이 영 호
한일장신대 총장