기독공보

2004년 04월 03일(토) 00:00

　지난달 22일부터 3일간 날마다 '평화와 생명， 선교'를 주제로 계속된 이번 세계 평화와 생명을 위한 선교대회는 선교 1백20주년을 맞이한 한국교회가 지난 역사와 오늘의 현실을 어떻게 바라보고 미래지향적 좌표를 어떻게 놓아야 할지 고민하는 자리로 진행됐다.

　선교대회 2일째인 23일에는 '생명'을 주제로 한 다양한 연구 발제와 토론 등으로 이어졌는데 해외교회 대표들이 인권 선교의 문제와 빈곤을 주제로 한 발제를 통해 생명 선교에 향한 세계교회의 대응과 경험들을 제시해 주었다면 성경 연구와 패널토의에 참여한 국내 젊은 신학자들은 성서신학 조직신학 기독교윤리학 등 다양한 접근을 통해 생명 선교의 신학적 근거를 제시해 주었고 총회를 대표해 총회 서기 손달익 목사는 이미 총회적으로 채택해 발표한 '생명살리기 10년'의 제안서 내용을 소개하기도 했다.

　이날 아침 성경연구를 인도한 배현주박사(부산장신대 교수)는 마가복음 7장 24~30절을 본문으로 예수 그리스도와 수로보니게 여인과의 만남을 소개하며， "오늘날 한국교회와 한국사회가 공통적으로 직면하고 있는 타자와의 대화와 협력의 문제는 이상주의적 백일몽이 아닌 절대절명의 과제"임을 천명하고 "예수 그리스도와 수로보니게 여인 간의 만남은 '생명을 살리는 협상'의 성공적 모델을 제시함으로서 우리에게 새로운 미래를 향한 희망의 빛을 밝혀준다"고 강조했다.

　배 박사는 이러한 일을 성공적으로 수행하기 위한 방안으로 "한 민족의 커다란 장점이자 강점인 공동체적 삶의 지혜와 '정'의 정서를 잃지 않고 개성화 분산화 네트워크화 된 시대에 창조적으로 대처하는 방법이 무엇인가 물어야 한다"고 지적하고， 교회와 목회자들을 향해서도 "사람 살리기 운동의 주체들이 한국교회 목회자들이 전근대적인 권위주의 모델의 지도력을 타파하되 신앙공동체와 사회의 생명을 살려나가는 권위있는 복음의 사도들이 될 수 있는 길을 추구해야 할 것"이라고 지적했다.

　오후 패널토의 첫 번째 발제자로 나선 윤철호교수(장신대)는 '통전적 생명신학과 선교' 제하의 발제에서 "생명의 복음은 예수께서 전파하신 메시지의 핵심이며 교회가 전파해야 할 복음의 핵심"이라고 전제한 뒤 "풍성한 생명을 누리기 위한 전제로 생명에 대한 통전적 이해， 즉 통전적 생명신학이 요청된다"면서， 구약과 신약에 나타난 생명에 대한 이해와 함께， 조직신학 내에서 논의돼 온 통전적인 생명 이해에 대해 △생명의 다차원적 통일성과 모호성 △성령과 생명의 관련성 △생명과 하나님 나라 등의 주제에 대한 신학자들의 견해를 소개했다.

　윤 교수는 특히 오늘날의 통전적 생명신학의 주제들과 선교적 과제들에 대해 현대 과학시술 문명의 놀라운 진보로 인한 편리함과 풍요 못지않게 문제점으로 지적되는 부분들에 대해 비판적 대안이 모색돼야 할 뿐 아니라 오늘날 인터넷을 중심으로 한 통신과 교통 수단의 획기적 발전에 따른 세계화의 이데올로기 속에 나타난 역기능이나 세계화의 논리속에 숨겨져 있는 허상에 대해 교회의 인식과 대안 제시가 필요함을 지적했다. 또한 전쟁의 세기로 대변되는 20세기 이후 중단되지 않고 있는 전쟁과 폭력에 따른 직접적인 죽임의 문화에 대해서 진정 '칼로 쟁기를 만드는' 선교적 과업에 배전의 노력을 기울여야 할 것을 강조했다.

　통전적 생명신학에 따른 선교적 과제에 대해 윤 교수는 "기독교의 통전적인 생명신학은 하나님 중심적으로， 창조주 하나님만이 모든 생명의 주인이시며， 모든 생명은 하나님으로부터 나와 하나님께로 돌아간다고 고백하는 것"이라면서 이러한 고백은 △모든 피조물이 하나님의 영광을 위해 존재한다는 점 △하나님 안에서 모든 생명들이 하나의 유기체적 생명 공동체를 이루고 있다는 점 △하나님과의 관계 왜곡이나 단절은 곧 생명이나 다른 피조물들과의 관계 왜곡과 단절을 의미하는 것임을 보여주는 것이라고 밝혔다.

　이러한 신학적 성찰을 기초로， "이 땅에서 하나님 나라를 구현함으로써 다차원적인 지구생명공동체의 풍성한 생명을 위한 하나님선교의 목적"이라고 제시했다.

　윤 교수는 "선교는 본질적으로 죽임의 문화에 대항하여 생명의 문화를 지향하는 생명운동"이라면서， 한국교회와 기독교인들 모두 통전적인 생명에 대한 신학적 이해를 가지고， 예수 그리스도의 생명의 복음을 전파하고 성령의 생명이 충만한 샬롬 공동체로서의 하나님나라를 구현하는 과업에 헌신하자고 촉구했다.

　두 번째 패널로 나선 김은혜박사(장신대 초빙교수)는 '문명 전환 운동을 위한 기독교의 생명 이해와 여성신학적 대안'을 주제로 한 발제를 통해 "지구촌 시대 전환기에 처한 시급한 과제를 '더불어 삶'이라는 점과 '다름'을 수용하고 평화를 정착시키는 상생의 지혜가 필요하다"고 지적했다.

　이어 김 교수는 생명을 하나님의 선물이자 은혜의 신비이며 그것을 삶의 모든 가치 근거로 인식해 온 기독교의 생명 이해와 생명신학의 바탕 위에서 반생명문화의 현상에 대해 경제적 위기와 생태적 위기 차원에서 진단하며 생명 중심적 패러다임 전환을 위한 여성신학적 대안을 제시했다. 이 시대가 여성 중심적 관점을 절대적으로 요구하는 시대라는 인식 아래 여성 신학적 관점에서 적극인 해석을 시도한 김 교수는 "생명의 문제 그 중심에는 인간이 있다"면서 "이 시대는 생명을 회복하는 여성의 감수성과 어머니의 지혜， 그리고 모성적 실천을 요구하고 있으며， 돌봄과 양육 그리고 관계의 윤리를 통해 인간과 생명과 지구의 생명이 회복될 수 있을 것"이라고 전망했다.

　김 교수는 결론을 통해 "여성신학적 관점에서 생명을 주제로 한 교회 여성 교육등을 통해 여성이야말로 우리 교단의 생명운동의 주체임을 자각할 수 있도록 도와야 할 것"이라고 강조했다.

　마지막 패널로 발제한 구미정연구원(대구대 필휴먼생명윤리연구소)은 '살려거든， 생명을 택하여라' 제하의 발제를 통해 오늘날 우리가 살아가는 '위험사회'(risk society)의 현실을 고발하고， 종교 언저리를 서성이는 현대인들에게 기독교와 교회는 갈 길을 묻고 있다.

　구 박사는 특히 오늘날 국내 어떤 종교보다도 경쟁력을 잃어가고 있는 기독교의 현실을 통계를 통해 보여주고 "우리 시대의 문제는 교회가 결코 죽지 않으려는 데서 비롯된 문제"라고 진단하면서 "골고다로 돌아가 갈릴리 문화로 거듭날 것"을 촉구했다.

　생명 신학과 생명 목회의 이해를 위해 구 박사는 얍복강변 이후의 '절뚝거리는 야곱'의 영성을 제시하면서， 예수가 가르친 섬김의 이해를 '더 느리게， 더 낮게， 더 약하게 살라는 초대'로 해석하면서， 한국교회 또한 소유와 권력에 대한 집착에서 벗어나 확장의 욕심을 버리고 스스로 체질을 개선할 때 하나님의 나라를 세워갈 수 있을 것이라고 강조했다.

　구 박사는 이러한 신학적 성찰 위에서 구체적으로 교회 현장 속에서 실천해야 할 생명목회의 모델을 제시해 관심을 끌었는데 기존의 가부장적 위계 모델을 대치할 수 있는 '원형교회론'을 제시하는가 하면서 나아가 성직자와 평신도가 나란히 두 중심을 차지하는 타원구조로 발전이 이뤄져야 한다고 주장했다.

　이미 본 교단 총회가 채택 발표한 생명살리기운동 10년에 대해 구 박사는 "강을 건너야 할 시기를 맞은 한국교회 가운데 반목과 경쟁으로 일그러진 반생명적 역사를 뒤로하고 화해와 협력으로 새로 서 나갈 생명역사의 첫 장 앞에 서게 됐다"면서 "얍복강변의 야곱처럼 철처한 회개와 새로운 존재론적 지평을 향해 나아갈 때 이 땅의 대중으로부터 '고운 시선'을 회복할 수 있을 것이라고 전망했다.
[요약 정리=김보현]