이 중

2004년 04월 10일(토) 00:00

　하나님은 사람에게 천연색을 분별할 수 있는 능력을 주셨다. 그러나 검은색과 흰색 만으로 가치 판단을 하려는 사람들 때문에 혼란이 생긴다.
　예술사진이나 특수효과를 위해 흑백 필름은 아직도 필요하다. 하지만 의식의 흑백 필름은 용도폐기가 될 법도 한데 다원화를 지향하는 우리 사회에서 아직도 흑백논리가 위세를 부리고 있어 답답하다.
　예수님보다 4백70년 앞서 태어난 소크라테스의 죽음은 인간적으로는 거의 완벽에 가깝다. 타락한 중우(衆愚)정치 속에서 그리스는 소피스트들의 난장판이 되어 있었다. 프로타고라스는 '사람이 만물의 척도'라고 외쳐댔고， 그를 따르는 소피스트들은 오로지 당시의 민주정치를 요리하는 수사학， 웅변술， 처세술 개발에만 전력을 쏟았다. 이 궤변의 벽을 뚫으려다가 소크라테스는 죽음에 이르게 된다.
　사형이 집행되는 날 아침， 친구 클리톤을 비롯한 제자 20여 명이 감옥으로 소크라테스를 찾았다. 울고 있는 아내와 아이를 집으로 돌려 보내고， 스스로 목욕을 하고， 통곡하는 제자들을 나무라고， 독기가 차츰 오르면서 죽음을 기다리던 그는 아스클레피오스에게 닭 한 마리의 빚이 있으니 대신 갚아 달라고 클리톤에게 부탁하기까지 한다.
　그렇다면 부활을 예비한 예수님의 죽음은 어떠했을까. 공포와 번민에 싸여서 "내 마음이 괴로워 죽을 지경이니 너희는 여기 남아서 깨어 있으라"하시고는 조금 앞으로 나아가 땅에 엎드려 기도하셨다.
　할 수만 있다면 수난의 시간을 겪지 않게 해 달라고 하시며 "아버지 나의 아버지! 아버지께서는 무엇이든지 다 할 수 있으시니 이 잔을 나에게서 거두어 주소서. 그러나 제 뜻대로 하지 마시고 아버지의 뜻대로 하소서"하고 말씀하셨다(막 14: 36)
　소크라테스는 이데아로서의 '저 세상'을 동경했으나， 예수님은 "하나님이 이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니"하신 것처럼 '이 세상'을 사랑하셨다. 소크라테스의 주변에 명문의 수재나 엘리트들이 모여들었다면， 예수님 곁에는 가난하고 억눌린 자들， 창녀와 세리 등이 자리를 잡았다.
　그렇다고 예수님에게 '저 세상'이란 없는 것이라고 아무도 말하지 않는 것처럼， 예수님은 오로지 가난한 자， 억눌린 자， 못 가진 자， 피지배계층의 편만 들었다는 주장도 흑백논리의 소산일 뿐이다. 예수님이 부와 권력 등 가진 자를 비판하고 못 가진 자를 위로한 것은 '어느 편'에 서서 하신 말씀이 아니었다. 성경은 누구나 원수가 될 수 있음을 가르쳤고， 친구와 원수를 구분하려 하지 않았다.
　그러나 우리는 쉽게 의와 불의， 선과 악을 갈라서 심판하려 하고， 심지어는 정의의 이름으로 사랑을 헛되게 하거나， 사랑의 이름으로 정의를 불구되게 하려는 의도를 예사로 드러낸다. 이것이 현실 세계이고 혼란의 실체이다. 흑백논리로 상처받는 시간이 길어질수록 사회 혼란도 깊어진다. 예수님의 죽음의 사실， 죽음의 의미 만이 시대의 질곡과 혼란을 이겨낼 수 있다.

이 중 / 숭실대학교 총장