임택진

2004년 05월 22일(토) 00:00

　사람이 동물과 다르다는 것은 사람에겐 예의 범절이 있다는 데 있다. 예의 범절이란 사람들이 고대로부터 지켜 내려온 모든 제도와 예식 절차를 의미한다.
　히브리민족은 하나님께 제사하는 제례 의식과 가정에서 지키는 규례가 있다.
　백의민족은 고대로부터 마을 공동체와 관련된 소박한 의례가 있어서 공동체 의식을 확인하며 협동심을 강화하였다굨 그후 주자학이 전해지면서 모든 예식이 허례허식으로 흘러 마침내 나라에서 가정 의례 준칙을 제정하기에 이르렀다.
　기독교의 예배와 예식은 일반 사회의 예식과 근본적으로 다르다. 사회 예식은 형식이요 과정일 뿐이지만 기독교인의 예배와 예식은 보화를 담은 그릇과 같다고 할 수 있다. 그릇 없이도 진리라는 보화는 있을 수 있다. 그러나 진리라는 보화를 예식이란 그릇에 담음으로써 그 진리를 더 빛나게 할 수 있다.
　예배는 자기들이 섬기는 절대자를 향하여 고백하는 가장 본질적이며 집약된 신앙 행위이다. 이런 의미에서 그리스도인들은 기독교 신앙에 따른 독특한 예배 신학과 양식을 가지고 있다. 구약에는 예배를 의미하는 단어는 없지만 봉사 섬김 순종의 뜻을 가진 말로 예배를 표현하고 있다.
　신약에는 예배에 해당되는 단어가 몇 개 있는데 공통된 뜻은 절한다 굽어 엎드린다 또는 섬긴다는 의미를 지니고 있다， 이런 의미에서 예배란 하나님 앞에 자신을 굽어 엎드려 순종하고 섬김으로 자신을 드리는 행위라고 할 수 있다.
　모든 기독교인의 삶에서 가장 중심을 이루고 있는 것이 예배이다. 예배는 믿음의 공동체인 교회의 심장이라고 할 수 있다. 기독교 예배의 핵심은 믿음의 공동체인 교회가 하나님께서 예수그리스도 안에서 행하신 놀라운 구원에 응답하여 함께 하나님께 경배와 감사와 봉헌을 드리는 일이다.
　그러므로 예배의 본질과 핵심은 예배자가 중보자 예수그리스도를 통하여 하나님을 만나고 교제하는 것이다. 기독교인의 예배의 중심은 인간이나 인간의 이기적인 목적을 달성하기 위한 것이 아니라 하나님의 영광을 위한 것이어야 한다.
　한국 교회 예배는 신학적 원칙이 있는 예배로 갱신되어야 한다.
　첫째 말씀과 성찬이 균형 잡힌 예배가 되어야 한다.
　말씀 선포에 치중한 예배는 성만찬을 소홀히 여기므로 신비성이 결여되어 있다. 초대 교회 예배는 말씀과 성찬이 반드시 함께 진행되었다. 성찬의 중요성이 기독교 역사 속에서 부정된 적은 한번도 없었다. 종교 개혁자 칼빈은 모든 예배에 성찬은 행해져야 한다고 강조하였다. 확인된 통계는 아니지만 말씀을 강조하는 교회의 분열은 쉽게 이루어지는 반면 성찬으로 연결되는 교회의 분열은 심하지 않다고 한다.
　둘째 잔치같은 예배이어야 한다.
　예배는 본질적으로 부활의 잔치이다. 매주일의 예배는 예수께서 다시 사신 부활의 잔치이다. 신랑이 온 이후에도 금식하거나 슬픈 얼굴을 할 필요가 있겠냐는 예수의 말씀대로 부활의 영광을 축하하여야 할 교회의 예배가 항상 탄식과 참회로 지낼 필요는 없다. 회개와 자복 기도로 강조 되어온 한국 교회 예배는 비 잔치적이었다. 그러므로 예배의 잔치성을 회복해야 한다. 잔치성은 분위기의 문제가 아니라 미문의 앉은뱅이와 같이 벌떡 일어나서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬양하는 예배가 되어야 한다는 것이다.