신창순

2004년 06월 05일(토) 00:00

　하나님께서 믿음의 조상 아브라함을 택하시고 그와 그 자손들에게 복을 주신 것은 천하 만민이 복을 받게 하기 위함이다. 애굽의 고센 땅에서 민족적으로 양육하시고 애굽 천지에 재앙을 내리실 때에도 고센 땅에는 하나님의 특별하신 보호가 있었고, 약속의 땅 가나안에 들어가 가나안 칠족을 몰아내시고 그들의 성읍들을 이스라엘 12지파에게 주신 것은 성읍의 복(성시화의 복음)을 주신 것이며, 그 모든 성읍의 모델로서 샬롬의 도성인 예루살렘 성을 세우신 것이다. 우리는 하나님께서 성읍에 복을 주시는 것을 깊이 깨달아야 한다.

　하나님께서 자기 백성들에게 복을 주실 때에 반드시 그 땅에 복을 주시는 것을 알아야 한다. 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅에 대한 복을 주셨다. 사울과 다윗과 솔로몬을 통한 통일왕국은 분명히 하나님의 뜻을 이루기 위한 선교민족의 사명이었다. 그러나 그들은 지상의 부귀와 영화를 자신들의 소유로 생각했다. 결국 70년 바벨론 포로기간을 보내는 유랑의 백성이 되고 열방 중에 하나님의 뜻을 이루기 위한 디아스포라 백성이 되었다. 바로 이들에게 비전을 주시는 것은 예루살렘성의 복을 주신다는 것이다.

　예언서에는 약속의 땅의 회복과 하나님의 영광을 나타내신다는 거룩한 도시(성읍)의 축복을 나타내고 있다.(사 60:1~22， 62:1~12， 65:13~25， 66:7~14， 렘 33:1~18， 겔 36:16~38) 우리는 이 예언들을 통하여 성시화 운동을 위하여 말씀을 붙잡아야 한다. 이사야 60장의 예언은 하나님 나라의 복음으로 선포되고, 새 하늘과 새 땅을 바라보는 영원한 도성에 대한 소망의 지평을 열어가고 있다.

　성시화 운동은 종교개혁의 불길이 전 유럽에 타오를 때 존 칼빈(1509~1564)이 호반의 도시 스위스 제네바에서 하나님의 거룩한 도시를 만들기 위한 성시화 운동을 펼친 것이 시초이다. 존 칼빈은 제네바를 '하나님의 나라'와 '복음화'에 역점을 두었다. 제네바 시 전체가 정치적, 사회적, 종교적으로 '하나님의 나라'가 되기를 시도하였다. 이것이 칼빈 개혁의 특성이었다. 제네바 시는 유럽에서 가장 먼저 정치적, 종교적으로 자치권을 행사한 지역이었다.

　우리나라에서는 성시화 운동이라는 용어는 사용하지 않았지만 이미 이북에 있는 선천이라는 도시는 주일성수를 위하여 온 시가지의 상점들이 문을 닫고 교회 종소리가 아름답게 울려 퍼지는 거룩한 도시였다. 1972년 여름엔 춘천지역의 교회와 단체들의 연합과 한국대학생 선교회의 후원으로 전개된 한국 최초의 성시화 운동이 있었다. 그러다가 약 20년 동안 잠들어 있던 성시화의 불씨가 1991년 8월 기관장 중심의 성서연구모임(조직:전용태 차장검사)이 만들어져 모임을 거듭하여 오던 중 '춘천 성시화 운동'을 재현 시켜보자는 의견이 모아져 기도하면서 그 구체적인 실현 방법으로 춘천에 있는 주요직장을 복음화 하는 것이 먼저임을 깨닫고 직장 선교 연합회를 통해 각 직장 신우회를 확장하고 춘천 성시화 운동의 흐름을 재정비하고 본격적인 성시화 운동을 전개하게 되었다.

　 이 운동은 청주, 인천, 대구, 대전, 부산, 서산, 당진, 포항, 광주에 성시화 운동본부가 세워지고, 이 운동을 위하여 부름받아 거룩한 무리들을 세워가는 홀리클럽은 전국 24개 지부와 해외 5개국에 퍼져가는 놀라운 역사를 일으키고 있다.

　지난 2일까지 포항에서는 성시화운동 세계대회가 열렸다. 대회는 끝났지만 한국교회는 이 거룩한 불길을 주시할 필요가 있다. 모세가 바라보는 떨기나무 불꽃처럼 하나님이 임재하시고, 나타내시고, 이루어 가시는 성시화운동의 거룩한 불길을 민족과 열방 중에 불붙여 가야 할 열망을 품는 새로운 시대적 사명이 되어야 한다.


신 창 순
동촌제일교회 목사