탁지일

2004년 08월 21일(토) 00:00

　한국선교 1백20주년 기념은 알렌선교사의 조선 도착을 그 기원(紀元)으로 하고 있다. '朝鮮예수敎長老會史記'는 "1884년 9월 20일에 알렌이 경성에 내주(內住)하여 선교함으로써 한국교회가 '창건(創建)' 되었다"고 기록하고 있다. 또한， 알렌의 입국 25년 후인， 1909년에는 '미국장로교 한국선교 25주년 기념대회'가 평양에서 개최되었고， 50년 후인， 1934년에는 '한국선교 50주년 희년 기념행사'가 서울에서 개최되었는데， 양자가 모두 알렌의 조선 입국을 그 기원으로 하고 있다.

　대한예수교장로회(본교단)도 '한국교회 1백주년'과 '한국선교 1백20주년'을 기념하는 그 역사적 기원을， 미국북장로교회의 첫 상주 선교사인 알렌의 조선 도착 사건에 두고 있다. 이를 기원으로， 대한예수교장로회는， 1984년 9월부터 1985년 4월까지， 알렌과 언더우드의 내한을 기원으로 하는 '한국교회 1백주년'을 기념하였다.

　대부분의 한국교회사 서술들도 알렌， 언더우드， 아펜젤러의 역사적인 '부산 도착'에 대한 기록은 생략한 채， '제물포 혹은 서울 도착'에 대해서만 주로 서술하고 있다. 심지어 영남지역 장로교회의 역사를 각 노회를 중심으로 종합적으로 기술한 '韓國嶺南敎會史'에서마저도 부산에 대한 언급은 없이 알렌이 9월 20일 한국 땅에 상륙했다고만 기록하고 있다.

　하지만， 여기에 우리가 분명히 짚고 넘어가야할 역사적 사실이 하나 있다. 그것은 알렌의 조선 도착은 '1884년 9월 20일 제물포'가 아니라 '1884년 9월 14일 부산'이라는 것이다. 그 이유는 알렌이 처음 도착해서 밟은 조선의 땅은 제물포가 아니라 바로 부산이기 때문이다.

　그렇기에， 만약 한국교회가， 알렌선교사의 조선 입국을 기원으로 하여 한국선교 1백20주년을 기념한다면， 그 한국선교 1백20주년의 이야기는 '1884년 9월 20일 제물포' 혹은 '9월 22일 서울'이 아니라 '9월 14일 부산'으로부터 시작해야 한다.

　19세기 말부터 20세기 초까지， 일본을 통해 조선에 왔던 선교사들이 처음 밟은 조선의 땅은 제물포가 아니라 부산이었다. 부산은 선편으로 북미나 일본으로부터 조선으로 들어오는 관문이었다. 1876년에 개항된 부산은 원산(1880년 개항)과 제물포(1883년 개항)와 비교해 볼 때， 당시 가장 큰 규모의 개항지였으며， 일본의 나가사키로부터 조선으로 오는 모든 선편은 부산에 가장 먼저 기착하였다.
　63세의 나이로 1894년 2월에 한국에 도착하여 1897년까지 모두 네 차례에 걸쳐 한국을 여행한 이사벨라 비숍이 1897년에 출간한 조선여행기인 'Korea and Her Neighbors'에 보면， 다른 어떤 자료보다도， 일본에서 부산에 이르는 상세한 여정을 관련 지도들과 함께 제공하고 있다. 그 지도에 표시된 그녀의 여정에 따르면， 일본에서 조선에 이르는 선편은， 나가사키에서 출발하여， 부산에 기착한 후， 제물포， 서울， 평양， 원산으로 이어졌던 것을 구체적으로 보여준다.

　비숍은 일본 나가사키로부터 조선의 부산과 제물포에 이르는 길을 자세하게 설명하면서， "나가사키(長崎)에서 조선의 남단에 위치한 부산(釜山)까지는 기선으로 15시간이 걸린다……1885년 초반 일본 우선(郵船)회사는 5주마다 블라디보스토크와 부산을 왕래하는 기선 1대와 한 달에 한번씩 제물포(濟物浦)와 부산을 왕래하는 작은 배를 운행한다. 지금은 크든 작든 간에 부산에 기선이 기착하지 않는 날이 없다"고 기록하고 있다.

　특히 비숍의 책 제 1장의 제목은 '조선의 첫 인상'인데， 여기서 그녀는 '부산'에 대해 자세히 묘사하고 있다. 즉， 반세기 동안 세계 각국을 여행한 그녀에게는 적어도 서울이 아니라 '부산이 조선의 첫 인상'이었다. 그리고 이어지는 제 2장의 제목은 '서울의 첫인상'이며， 여기에서는 조선의 왕도 서울에 대해 쓰고 있다.

　이처럼， 누구든지 북미에서 일본을 거쳐 조선에 올 경우， 분명히 '부산은 가장 처음 접하게 되는 조선의 땅'이었다. 이것은 19세기 말 조선에 온 첫 상주 선교사들인 알렌， 언더우드， 아펜젤러에게도 예외는 아니었다.

　알렌의 조선 도착에 관한 대부분의 한국교회사의 서술에는， 부산에 관한 기록은 보이지 않는다. 반면， 알렌의 제물포 및 서울 도착에 대해서만 주로 그 초점을 맞추고 있다.

　하지만， '알렌의 일기'에 기록된 그의 조선 입국경로를 보면， 알렌은 분명 '1884년 9월 20일'이나 '9월 22일'이 아니라 '9월 14일'에 선교지 조선(부산)에 첫 발을 내딛었다. 뉴욕 공립도서관에 보관되어 있고， 한미외교사연구의 사료로 활용되는 '알렌문서'에 있는 '알렌일기'에는， 알렌이 중국 상해를 떠나 난징호 편으로 조선으로 와서， '1884년 9월 14일 주일' 조선 땅 부산항에 첫 발을 내렸다고 기록하고 있다.

　알렌의 경우와 마찬가지로， 대부분의 한국교회사관련 서적이나 논문 등을 보면， 언더우드와 아펜젤러의 조선 입국에 대한 서술도 역시， '1885년 4월 2일 부산'이 아니라 '1885년 4월 5일 제물포'로 대부분 기술되어 있다. 물론， 1885년 4월 5일이 부활주일이라는 교회사적 상징성과 의미가 담겨져 있는 시점인 것은 분명하지만， 그럼에도 불구하고， 언더우드와 아펜젤러가 조선에 도착한 날과 장소는 분명히 '1885년 4월 2일 부산'인 것 또한 분명한 역사적 사실이다.

　언더우드의 자필 편지에 따르면， 그는 일본 요코하마에서 도착한 뒤， 증기선을 이용하여 나가사키로 가서， 부산으로 오게 된 것으로 되어있다. 하지만， 그의 편지 어디에도 부산에 대한 언급은 보이지 않는다. 다만， 최종 목적지인 제물포와 서울에 대한 관심만이 있을 뿐이다. 왜 언더우드는 그의 첫 편지들에서 그가 처음 밟은 조선 땅인 부산에 대한 언급을 하지 않고 있는 것일까? 언더우드는 조선이라는 나라보다는 서울이라는 도시에 오기를 원했던 것일까? 그의 목적지는 '조선'이아니라 '서울'이었을까? 아니면， 그에게는 '서울'이 곧 '조선'이었을까? <다음 주에 계속>

탁 지 일
부산장신대학교 교수
교회사