박만서

2004년 10월 23일(토) 00:00

　한반도의 통일 문제가 구체적으로 기독교 국제 에큐메니칼기구의 관심속에 이슈화된지 20년을 맞이했다.
　1980년대에 한반도의 통일 문제가 공식적으로 기독교 국제 기구의 이슈로 등장하게 된 것은 84년 10월 29일부터 11월 2일까지 세계교회협의회 국제위원회(WCC-CCIA) 주최로 일본 도쿄 부근에 위치한 도산소에서 열린 '동북아시아 평화와 정의협의회'이다. 한반도의 통일 문제를 직접적으로 접근할 수 없었기 때문에 동북아시아 회의로 모여 분쟁의 평화적 해결을 협의했다.
　평화와 정의의 주제에 대해 지속적으로 관심을 보여 온 에큐메니칼운동의 결실로 평가된 이 평화와 정의협의회에는 WCC와 함께 아시아기독교협의회(CCA)등 국제 교회 기구와 한국기독교교회협의회(KNCC)와 일본기독교협의회(NCCJ)가 참여했다. 특히 이 협의회는 남북한 교회가 2년후에 스위스 글리온에서 만나는 기폭제가 되었다.
　분단에 대한 죄책고백과 함께 대북한 고립 정책을 비난하고 나섰던 협의회에서는 신뢰회복 및 강화와 평화를 이루어 나가야 할 책임을 완수하기 위하여 교회는 정확한 정보뿐만 아니라 직접적으로 영향을 미칠 수 있는 사람과도 접촉을 해야 한다는 결론을 내리고 남ㆍ북교회 만남과 관련한 3개 항을 건의하기에 이른다. 3개항은 첫째 WCC는 CCA와 협력하여 방문 혹은 다른 접촉형태를 통해 북한에 있는 교회， 기독교인들과 일반 사람들과의 관계개선을 촉진시킬 것을 탐구해야 한다， 둘째 WCC는 CCA와 협력하여 가능한 한 남북한의 기독교인들이 대화로 만날 수 있는 기회를 마련하도록 한다， 셋째 교회들은 북한을 방문할 계획이나 북한방문 결과를 WCC나 CCA에 긴밀하게 서로 알리고 나누어야 한다 등이다.
　이러한 계기로 한국교회는 세계교회가 지켜 보는 가운데 1986년 9월 2일부터 5일까지 스위스 글리온에서 남ㆍ북한 교회 대표들이 첫 만남을 갖는다. 이 역사적인 사건을 두고 WCC-CCIA관계자는 에큐메니칼운동의 새로운 개막이라고 감격했다. 이 모임이전에 WCC실무자가 북한 평양을 방문한 바 있으며， 미국교회 대표들도 북한을 방문하는 등 북한 교회를 국제사회로 끌어 내기 위한 노력이 계속돼 왔다.
　남북한 교회의 첫 만남에 대해 박상증목사는 저서 '제네바에서 서울까지'에서 "세계 에큐메니칼운동의 역사에도 중요한 자리매김이 되었다"고 평가하고， "한국교회는 물론 국민들에게도 신선한 충격을 주었으며 순수한 민간교류의 첫번째 사건으로 남북한 교회가 나름대로 대표성을 갖고 공개회의를 했다는 의미를 담고있다"고 기록했다.
　이 글리온 회의는 2000년까지 3차에 걸쳐 진행되면서 남북한 교회가 만나는 통로 역할을 했다. 특히 1988년 11월에 열린 2차 글리온 회의에 앞서서 2월에 열린 교회협 제37회 총회에서 평화통일을 위한 한국교회의 과제 5개항을 발표한다. 이 중 주목할 만한 내용은 제 1항에서 제시한 1995년을 '평화와 통일의 희년'으로 선포한 내용. 분단의 증오에 대한 죄책고백으로 "한국민족의 분단은 세계 초강대국들의 동서 냉전체제의 대립이 빚은 구조적 죄악의 결과이며 남북한 사회내부의 구조악의 원인이 되어왔고 분단으로 인하여 '네이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 하나님의 계명을 어기는 죄를 범해 왔다"고 밝힌 이 선언문은 "한국교회가 해방 50년째인 1995년을 희년으로 선포하는 것은 50년 역사를 아니 전역사를 지배하시는 하나님의 역사적 현존을 믿으면서 평화로운 계약 공동체의 회복을 선포하고 또 오늘 한반도의 역사 속에서 그 것을 이룩하려는 우리의 결의를 다지는 데에 있다"고 설명했다.
　이같은 희년 선포는 같은해 11월에 열린 글리온 2차회의로 이어져 한민족의 평화와 통일이 이룩되기 위해서 공동으로 노력할 것을 합의한 8개항의 건의문 1항에서 "한반도의 평화와 통일을 위해서 남ㆍ북의 교회는 1995년을 '통일의 희년'으로 선포하고 매년 8.15직전 주일을 공동기도일로 지킨다"고 발표했다.
　82년이후 통일문제연구원 운영위원회 위원장을 맡고 있던 김형태목사(증경총회장)은 "도산소회의부터 글리온 2차회의까지 이어지면서 한국교회는 당시까지 주제가 민주화에 있었지만 이 때부터 통일운동으로 바뀌었다"며， "88년 교회협이 발표한 선언문에 대한 국제적인 관심이 높아져 89년에 모스크바에서 열린 WCC 중앙위원회에서 옵서버로 참석한 북한의 고기준목사와 함께 단상에 올라 연설을 하고 참석자 전원이 기립한 가운데 감격의 노래를 부른일이 있다"고 회상했다. 이같이 80년대의 한국교회 통일운동은 국내 뿐만 아니라 국제적으로 주목을 받았다.
　3차 글리온 회의에서는 한 단계 발전해서 통일 성취를 위한 남북교회의 대화 및 만남을 평양과 서울에서 개최할 수 있도록 공동으로 노력하기로 했으나 이에 발목이 묶여 더이상 글리온 회의는 이어지지 않았다. 이 회의에서는 이미 2차 회의에서 합의한 통일의 희년를 준비하기 위한 실무기구 설치 등을 합의했으나 이후 권호경총무가 92년 1월 7일부터 13일까지 북한 조선기독교도연맹(현 조선그리스도교연맹) 서기장 고기준목사의 초청으로 북한을 방문하고， 연맹의 관계자를 그해의 교회협 총회에 초청했으나 끝내 무산되면서 한국교회의 통일 운동이 소강상태로 접어들었다.
　이같은 분위기는 당시 희년을 준비해 온 교회협 총무 권호경목사가 돌연 사표를 제출하고 기독교방송 사장으로 자리를 옮기면서 사실상 '통일의 희년' 행사는 흐지부지한 상태로 1995년을 넘기고 한국교회의 통일 운동의 새로운 전기를 맞이하게 된다. 95년 일본에서 글리온회의의 연장선상에서 한반도 평화와 통일을 위한 기독교국제협의회가 열리기도 했다굨
　도산소회의에서 글리온 1， 2， 3차 회의 그리고 통일의 희년 선포로 이어진 한국교회의 통일 운동과는 별도로 교단 중심의 평화통일 회의가 1990년부터 동경에서 열린다. 재일대한기독교회총회의 주최로 '조국평화통일과 선교에 관한 기독교인 동경회의'란 이름으로 열린 이 회의에는 국내에서 본교단을 비롯해 주요 교단들이 참여했으며， 해외 교포 교회와 세계 에큐메니칼 기구에서도 일부 참여해 주목을 받았다. 첫 모임에서는 86년 글리온에서 남ㆍ북한교회가 첫 만남을 가진 이후 계속되어 온 뜻깊은 자리라고 평가했다. 이 회의는 2002년까지 '조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자 도쿄회의'란 이름으로 이어졌으며， 글리온 회의 중단이후 남ㆍ북한 교회의 만남 뿐만 아니라 해외 교포 교회와 함께 조국의 평화통일을 위해 논의하는 모임으로 자리잡아 왔다.
　한편 남북한 교회의 교류와 평화 통일에 대한 한국교회에서의 논의는 사실상 희년으로 선포되었던 1995년이 이렇다할 결실없이 지나가면서 소강상태에 접어들었다가 계속되는 북한내의 자연 재해로 새롭게 시작된 북한 구호 활동으로 그 명맥이 이어 오고 있다.
　이러한 상황에서 1984년 한반도 통일문제를 세계 에큐메니칼 기구들이 참여한 가운데 처음 가졌던 도산소회의가 20주년을 맞아 새로운 통일 운동의 방향을 모색하기 시작했다. 역사학자 이만열교수가 도산소에서 시작돼 희년을 선포한 글리온 회의 결과에 대해 '한국교회가 분단에 대한 죄책을 스스로 고백했다는 데서 큰의미를 찾을 수 있다"고 평가했듯이 한국교회는 암흑기에 생명을 걸고 전개해 왔던 평화통일 운동의 정신을 이어 받아 민족공동체 운동으로 이루어지기를 기대한다. 특히 세계에서 유일한 분단 국가인 한반도의 평화가 세계의 평화와 직결될 수밖에 없는 현실을 인식할 때 한국교회의 평화통일 운동은 곧 세계 평화운동으로 직결될 것이다.
　박만서 mspark@kidokongbo.com