강동수

2004년 12월 04일(토) 00:00

　유대교인들의 종교생활의 핵심은 구제생활, 기도생활, 그리고 금식생활이다. 이것은 유대교인들 종교생활의 3대 요소이다. 이렇게 하는 것이 그들의 종교생활 곧 경건생활을 잘 하는 것으로 여겨왔다. 구제생활은 대인관계이며, 기도생활은 대신 관계이고, 금식생활은 내 자신과의 관계이다. 유대교인들은 이 같은 그들의 종교생활을 자랑하기 위해 구제생활을 나팔 불고, 길거리에서 기도하고, 금식할 때에 흉한 모습으로 다녔다.

　예수님은 기도나 구제, 금식 자체를 금하신 것이 아니라 그들의 외식을 책망하셨다. 남에게 구제하고 사람들 앞에 나팔을 불면 구제 받는 자의 자존심과 체면이 어찌되겠으며, 길거리에서 기도하면 기도의 내용이나 하나님에 대한 생각보다 자기 자신을 나타내고자 하는 심적 작용이 더욱 강할 것은 자명한 일이다.

　그러므로 진정한 경건생활이란 다음 두 가지로 규정할 수가 있다. 경건이란 첫째로 소극적으로는 자기를 절제하는 것이요, 둘째로 적극적으로는 이웃에 대한 배려이다. 경건 철학의 조상은 로마의 시세로라고 알려져 있다. 시세로는 "경건생활이란 하나님의 은총을 입는 첩경이요, 경건생활 그 자체가 훌륭한 설교"라고 했다. 이 같은 생활의 실천으로 그는 조국의 아버지란 칭호를 받았으며, 그 이후 경건 생활에 불을 부쳤다. 그로 인해 수도원이 성행했다. 수도원에서 금욕 생활하는 것이 최고의 경건생활인줄 알았고, 그 결과 주상 성자나, 낭떠러지 성자나, 광야의 사막성자까지 발생하게 된 것이다. 그러나 진정한 경건은 자기를 절제하고, 욕망을 줄이는 것이다. 자기 자신의 욕심이나, 명예, 사치, 향락, 낭비, 자랑, 권력에 대한 욕심을 줄이고 금지하는 것이다. 운동경기 하는 자가 달리기 위해 모든 것을 버리는 것과 같다(고전 9:25).

　포도나무에서 가장 귀한 것은 열매이다. 농부는 열매를 얻기 위해 이른 봄부터 씨를 뿌리고, 나무를 가꾸고, 잔가지를 치고, 벌레를 잡아주고 소독을 해 준다. 그러나 막상 그 포도나무에 열매가 없다고 하면 그 포도나무는 아무런 쓸데가 없을 것이다. 우리도 신앙생활을 위해 예배하고, 성경공부하고, 기도하고, 찬양하지만 그 자체가 목적이 될 수는 없다. 신앙생활의 열매는 경건 생활이다. 경건생활을 통해서 인격이 성장하고， 믿음이 자라고 복음이 역사 가운데 실천되는 것이다. 그런데 경건이 변질되면 외식(Hypocrisy)이 된다. 외식은 경건하지 않으면서 경건하게 보이고자하는 가식된 행동이며, 하나님이 가장 싫어하는 마음과 행동이다.

　금년도 한달 밖에 남지 않았다. 게다가 지금은 예수님의탄생을 기다리는 때이기도 하다. 우리는 모름지기 한 해를 반성하면서 경건의 열매를 스스로 점검하여야 할 것이다. 교회마당에는 이웃에게 나누어 줄 라면, 쌀가마, 그리고 김치, 옷가지 등이 쌓여있다. 우리의 주변에는 노숙자, 소년소녀 가장, 독거노인, 외롭고 소외된 자, 가난한 자, 헐벗은 자, 외국인 노동자 그리고 따뜻한 손길을 기다리는 사회복지시설 등이 너무나 많다. 이들을 향한 경건의 손길이 아쉽고, 그리울 때이다. 나누는 것은 물질 뿐만은 아니다. 마음을 나누고， 시간을 나누고, 기술과 지식을 나눌 수 있을 것이다. 진정 예수님이 오늘의 교회를 향하여 기대하는 경건의 열매는 무엇인가를 생각해야 한다. 이번 성탄과 연말연시는 이웃과 함께하는 경건생활로 온 민족이 함께 기뻐하고 주님을 맞이할 수 있기를 소원하는 바이다.


강 동 수
동신교회 목사