기독공보

2005년 02월 26일(토) 00:00

일시 : 2005년 2월 3일
장소 : 본보 자료실
참석 : 고환규 목사， 유호귀 장로， 김태규 목사， 김희보 목사， 고무송 목사
사회 : 편집국장 김 훈 장로
정리 : 이수진편집전문기자
사진 : 장창일 기자
김 훈 국장:본보가 오는 2월 26일자로 지령 2500호를 맞습니다. 지령 2500호는 한국 교계 신문 사상 최초고， 현존하고 있는 국내 주간지 사상 최초입니다. 오늘날의 기독공보는 지금에 이르기까지 빛도 이름도 없이 뒤에서 묵묵히 애쓰신 선배 편집국장님들이 계셨기에 가능했습니다. 많은 분들이 최근 근황을 궁금해 하시는데요.
　고환규 목사:몇 년 전 독일에서 열린 독일교회의 날에서 북한측 대표 강영섭 목사를 만난 적이 있습니다. 그 당시 강 목사는 본인이 편집국장 재직 시절에 고문을 당했고， 민주화 운동， 인권 운동 등을 했던 것을 상세히 알고 있었습니다. 그 후 캐나다， 일본， 독일 등지에서 만난 많은 사람들이 저항시대에 있던 신문들에 대해 잘 알고 있었고， 특히 민주 언론 등에 관심을 갖고 있는 사람들은 모두 기독공보에 대해 잘 알고 있습니다. 전 세계 어디를 가든지 기독공보는 국제적인 언론 매체로서， 기독교 언론으로서 발전해가고 있음을 새삼 느낍니다. 그래서 긍지를 느끼고 보람도 느낍니다.
　김 훈 국장:유호귀 장로님은 최초로 평신도로서 편집국장을 지내셨고， 지금도 여전히 교계 언론사에서 일하고 계신데 최근 근황을 말씀해 주십시오.
　유호귀 장로: 저는 기독공보에서 4년 6개월 정도 근무했습니다. 부국장으로서 고환규목사님을 국장으로 3년 동안 모셨고， 그 후 2년동안 국장을 지냈습니다. 그 후로 숭실대학에서 23년동안 봉직하면서， 기독공보에 재직했던 사실만으로 평생 대우받고 인정받는 생활을 했습니다. 공보 초창기에 있었기에 그 당시 수고했던 많은 분들 가운데 안광국목사님과， 최창근 장로님， 자립 기틀을 마련하신 정봉덕 장로님 등은 잊을 수 없는 분들입니다. 그분들의 노고가 있었기에 지금의 기독공보가 완전하게 자립 기틀을 마련하고 발전할 수 있었습니다. 고환규목사님께 감사한 것은 '교단지'였던 기독공보를 '여론지'로 탈바꿈하게 한 것입니다. 그 당시는 '교계의 동아일보'라는 별명으로 중앙정보부 등 기관에서 두려워할 정도로 신문의 위상이 높았습니다. 당시는 제작비가 없을 정도로 재정이 어려웠는데， 지금은 최고의 교계 언론으로 발돋움한 것이 너무 고맙고 보람을 느낍니다.
　2000년 2월말에 숭실대를 정년 퇴직하고， 장로신문에서 5년간 총무이사겸 편집국장직을 맡아 일하고 있습니다.
　김태규 목사:저는 '신문'과 '목회'를 계속 병행했었습니다. 그러다보니 신문 때문에 목회자로서 목회를 잘 못했고， 신문사는 목회 때문에 전념하지 못해， 양쪽 모두 미안하게 생각했었습니다. 계속 '신문'과 '목회'를 같이 하다가 기독공보에 들어와서는 교회를 사임했습니다. 그만큼 기독공보가 초교파지보다 기틀이 잡혀있고， 교단지로서 보람있었기 때문입니다. 전 3년 반동안 편집국장직을 맡았었는데， 유신체제하에서 언론탄압이 심했고 간섭이 많았던 시절이었습니다. 교단이 지향하는 대정부 대처와 대사회적인 자세를 반영해야 했기 때문에 늘 위기의식을 느낄 수밖에 없었습니다다. 그래서 더 보람있었습니다. 퇴직 후 다시 교회로 돌아가 목회하다가 97년 초 은퇴했습니다. 은퇴후 육신도 정신도 모두 쉬는 상태입니다.
　김희보 목사:김태규 목사님 뒤에 김창걸목사님이(도미 중) 오셨고， 그 뒤에 제가 들어왔습니다. 제가 재임하던 시절， 가장 위기는 민중신학이 교단 안으로 들어오는 것이어서， 보수 정통 신앙을 지키는 일에 주력했습니다. 정년 퇴임후 열정적으로 소설 한편을 집필했고， 그 후 갑작스럽게 서울장신에 부르심을 받아 예장의 신앙을 가진 정통 신학을 강조하며 학장직을 맡고 있습니다.
　고무송 목사:김희보목사님의 바통을 이어 받아 편집국장직을 수행했습니다. 11년 동안 영국에서 선교사역을 한터라， 변화가 많은 한국 교단을 파악하지 못하고 있었는데， 편집국장을 하면서 교단 전체의 흐름을 공부할 수 있게 된 것이 저 개인적으로 '득'이고 '덕'이었다고 생각합니다. 역대 사장님들， 편집국장님들， 기자 및 직원들이 애를 써주셔서 제가 재직 시절에는 '로마의 전성기'라고 할 만큼 기독공보의 황금시대가 아니었나 생각합니다. 늘 선배님들에게 감사한 마음이 많이 있고 또 지령 2500호 기독공보를 맞으면서 후배들에게 거는 기대가 아주 큽니다. 지금은 기독교TV 편성제작 자문위원장으로， '고무송목사의 특별한 만남'이란 프로그램을 주 1회 진행하면서 교계 원로 지도자들과 인터뷰를 하고 있고， 장신대 겸임교수로 선교학을 가르치고 있습니다.
　김 훈 국장:그 동안 못 뵈어서 궁금했었는데， 사회 곳곳에서 여전히 여러 몫을 감당하고 있다고 하시니 더욱 반갑습니다. 너무나 많은 언론사들이 제 목소리를 내고 있는 상황에서 기독교 언론으로서 사회 통합에 감당할 역할이 많은 것 같습니다. 선배 편집국장님들의 고견이 필요한 시기입니다.
　고환규 목사님께서는 복간하실 때의 주역이신데， 복간 당시 저희 신문 상황을 설명해 주십시오.
　고환규 목사:저는 그 당시는 크리스찬 신문을 맡고 있었는데， 기독공보에 이끌려 왔습니다. 한 때 기독공보를 주축으로 교계 일간지를 창간하는 작업을 고 한경직목사님과 함께 시작한 적도 있습니다.
　기독공보를 복간하려고 할 당시 공보처에서는 "이미 폐간된 것은 안된다"는 강경한 입장을 보였고， 기독공보의 복간 이유가 무엇인지， 구성원이 누구누구인지， 총회와 어떤 역학적 관계가 있는지를 꼬치꼬치 물었습니다. 결국 복간을 가로막는 것은 '시설 미비'라는 이유였습니다. 새벽， 밤， 낮 가릴 것 없이 실무자를 만나 설득했습니다. 우여곡절끝에 복간할 수 있도록 각종 조건을 갖추고 복간만을 기다렸지만， 결국 제호 문제를 들어 또다시 미뤄졌습니다. 제호에 '기독'이란 단어가 들어가면 안된다는 것이었습니다. 그래서 결국 '한국기독공보'라는 이름으로 70년 9월 총회에 앞서 7월 9일 복간된 것입니다.
　김 훈 국장:유호귀 장로님께서는 74년 11월부터~77년 4월까지 어려운 시기에 본보 편집국장으로 재직하셨습니다. 당시 '종교 탄압을 중지하라'는 총회장 성명서를 내던 고난의 시절이었는데， 그당시 흔치않게 평신도로서 교단 신문을 이끌고 나가면서 어려움이 많으셨을 줄로 압니다.
　유호귀 장로:교계 언론에 종사하면서 보람과 긍지를 느끼지만， 한편 부끄러움을 느낍니다. 70년대에는 기독 언론이 기독공보 외에 두 셋 정도밖에 없었는데， 지금은 기독교연합회관 로비에 내려가보면 열댓 개의 신문이 놓여있는 것을 봅니다. '광고 나눠먹기'식의 언론이 과연 하나님이 기뻐하시는 언론매체가 될 것인가 생각하게 됩니다.
　특별히 기독공보는 교단뿐 아니라 교계 및 한국 사회에 영향력을 행사하는 매체로 발돋움 했는데， 어느 한쪽만을 대변하는 신문이 아니라， 보수와 진보를 아우를 수 있고， 보수 중도를 걸어가는 신문이 될 때 우리 교단이 지향하는 모습과 비슷하지 않을까 생각됩니다. 신문이 너무 앞서가는 것은 조금 우려가 되고， 공보는 우리 교단의 방침과 정체성을 담아야 한다고 생각합니다. 일각에서는 변질하는 것 아니냐는 우려도 있지만， 기본적으로 논단이나 사설 등의 논조는 잘 돼가고 있다고 봅니다. 지금은 민주화 투쟁 시기도 아니고， 보수 진보 싸우는데 뇌화부동하는 신문도 아니니， 이제 59년의 역사를 가진 기독공보는 의연하게 중간에 서서 모든 교계 언론을 선도하고 다스려 나가는 일을 해줬으면 하는 바램입니다.
　마지막으로 말씀드리고 싶은 것은 기독공보의 연계성을 위해서 역대 편집국장 모임을 1년에 몇 차례 가져줬으면 좋겠다는 것입니다. 유대감을 갖고 연만하신 분들과 함께 이야기 하는 모임들을 자주 갖다보면 신문에 반영할 다양한 아이디어들도 얻게 될 것입니다.
　김 훈 국장: 오늘의 기독공보가 있기까지 수고를 아끼지 않은분들의 노고를 기억해야할것 같습니다굨　김희보 목사: 분명히 정리하고 넘어가야 할 것이 있습니다. 제가 알기에는 1954년 4월15일 서울장신 개교 당시 교육부 총무이신 안광국 목사님이 오셔서 "교역자가 필요해서 여러분들을 모집했다. 학교 인가는 이번 총회에서 날 것이다"라고 전하면서， "교단지의 명맥이 끊어졌는데， 그것도 정지작업을 하고 있다"고 강조하셨습니다. 기독공보의 역사를 말할 때 고 안광국목사님의 공로를 잊어서는 안될 것입니다. 사장을 지내신 최창근 장로님과 고 김형남장로의 공헌도 지대하셨습니다.
　김태규 목사:교단 신문의 역사를 되짚어 보자면， 우리 교단의 신문으로서는 정인과씨가 1930년대 후반에 낸 '기독교공보'가 정식 기관지입니다. 그전에 정필순사장의 기독신보는 초교파지였습니다. 1946년 조선기독교남부대회 기관지로 나오다가 운영이 어려워 영락교회 김응락장로가 인수를 했습니다. 인수 후에는 교단지가 아닌 에큐메니칼신문이었습니다. 김응락씨가 운영하면서 성격은 에큐메니칼이었으나， 우리 교단 사람들이 주도적으로 활동했었죠. 6ㆍ25 전쟁으로 휴간하고 1951년 다시 부산에서 복간할 때는 4인의 동인지 성격을 띄었습니다. 1954년에 안광국목사가 교육부 총무를 하면서 신문의 필요성을 느꼈고， 채기은목사님이 장신대 본과를 다니면서 편집국장직을 맡고 있었습니다. 교단지로 만들기 위해 안광국목사와 채기은목사가 구체적으로 협의했고， 백방으로 자금을 마련해 동인지를 사들여 안동 총회에서 교단기관지가 된 것입니다. 총회장이 계속 발행인으로 있었는데， 1959년 합동과 분열될 때 전필순목사가 총회장이 끝난 후에도 끝까지 발행인 직을 놓지 않아서 우리 교단을 지켜나가는데 중요한 역할을 했습니다.
　기독공보 운영의 주체는 총회， 교회이지만， 사실 경제적으로 자금을 출연한 장로들이 운영을 하다보니， 공보를 언론기관으로 보지 않고 사업적 측면으로써의 기업으로 생각한 측면이 있습니다. 특히 현재 기독공보의 약사를 보면 기독공보가 언론지라는 점을 찾아보기 어렵습니다. 운영하는데 지대한 공헌을 했기에 그분들을 높이다 보니， 언론으로서 편집을 위해 수고한 부분에 대해선 언급이 덜 된 것이죠.
　김희보 목사:그 말씀에 저도 공감합니다. 교단지로서의 기독공보의 기틀을 잡았던 고 안광국목사에 대한 언급이 한 줄도 들어가지 않은 것은 크나큰 문제입니다. 안광국 목사님 때문에 비로소 기독공보가 교단지가 된 것입니다. 합동과의 분열과정에서 공보의 역할은 지대했습니다. 그동안 소외됐던 안광국목사와 편집 진영의 가장 큰 공로자인 채기은 목사가 부각되어야 합니다. 그분들을 소홀이 하면 안된다고 생각합니다
　김 훈 국장: 복간 이전과 이후의 상황에 대해서도 말씀해 주시지요.
　김태규 목사:박정희정권이 들어오면서 시설에 대한 트집을 잡았습니다. 인쇄시설이 없으면 신문을 발행할 수 없도록 만들었던 것이죠. 기독공보가 시설 없이 발행하다가， 문화공보부 직원의 실사로 즉시 폐간조치 되었던 것입니다. 교단지로의 출발은 안광국목사의 공이 지대하고， 재정은 김형남장로가 계속 수고했습니다. 어려움 속에서 장로들이 출혈을 제일 많이 했습니다. 안광국목사가 사장으로， 정봉덕 장로가 전무로 취임하면서 자립기금을 만들었는데， 그래서 조금 숨통이 트였고， 그제서 군선교 등 외부로 눈을 돌릴 수 있었죠. 완전 자립은 아니였지만， 안광국목사가 기초를 올린 자립기금 마련이 결정적 역할을 했습니다. 이 분들의 공적이 기독공보 약사에서 사라진 것은 이해하기 어렵습니다.
　김 훈 국장 : 지령 2500호와 내년 창간 60주년을 앞두고 있는 시점에서 늦은 감이 없지 않지만 기독공보의 역사를 바로잡는데 최선을 다하겠습니다. 말씀대로 김희보 목사님은 약 12년간 봉직하시면서 신문의 기틀을 잡으셨고， 고무송 목사님은 편집국장과 사장으로 봉직하면서 사세 확장에 주력해 주셨습니다.
　고무송 목사: 김태규 목사님께서 정리를 잘 해주셨습니다. 기독공보가 현대 한국 사회뿐 아니라 고난의 역사 가운데 태동하고 그 역사를 부둥켜안고 간난신고 끝에 여기까지 왔는데， 그 역사를 정리하는데 있어 앵글을 운영보다는 편집 실무에 좀더 포커스가 맞춰져야 할 것 같습니다.
　저는 편집국장과 사장직으로 10년 간 기독공보를 섬기면서 느낀 것은 기독공보가 교단 뿐 아니라 한국 교계와 사회， 이 나라 이 민족 역사 가운데 지극히 귀중한 역할을 감당했던 신문이란 것입니다. 그러므로 구성원들은 각고의 노력으로 신문을 만들어가야 합니다. 저는 기독공보의 정체성 문제를 말하고 싶습니다. 기독공보는 두가지 주소를 가져야 합니다. 하나는 본적인 '대한예수교장로회 교단지'라는 것입니다. 그 전에 여러 과정을 겪었지만， 현재는 '교단지'이므로 교단이 추구하는 것， 그 방향성을 맞춰서 가야 합니다. 순수한 복음주의와 에큐메니칼을 지면에 반영해야 하는데， 사시가 그것을 포괄적으로 함축하고 있다는 생각이 듭니다.
　또 하나는 현 주소가 있어야 한다고 생각합니다. 그것은 교단의 신문인 동시에 '기독언론매체'라고 하는 것입니다. 신문이라는 매체가 갖고 있는 특성은 독자와 교감하지 않으면 존재가 어렵다는 것입니다. 독자들의 알 권리를 충족시켜야 한다는 본질적인 인쇄매체의 역할을 잘 감당해야 하는 것입니다. 이 두 가지가 상호 조화를 이룰 때가 있지만 충돌할 때도 있을 것입니다. 교단의 욕구와 언론의 방향이 충돌할 때 이것을 어떻게 잘 조화하고 이끌어가느냐 하는 것이 그간의 편집국장의 고충이고 역할이었습니다. 계속 이 두 가지의 조화를 이루면서 교단 신문과 함께 한국 교단 공기로서의 역할을 감당해야 할 것입니다.
　김 훈 국장: 선배님들이 가졌던 고민은 지금도 계속되고 있습니다. 문제는 양자의 균형과 조화가 아닌가요?
　김태규 목사: 그렇습니다. 교단지라고 하는 정체성과 알 권리， 이것은 늘 충돌합니다. 운영진과 편집진， 또한 우리 신문이 갖고 있는 문제에는 세대간의 갈등， 이념적인 갈등이 포함됩니다. 이것을 어떻게 해소할 것인가가 늘 연구과제이며 고민의 대상인 것입니다. 고 목사님이 언급한대로 교단지로서의 정체성과 언론인으로서의 현 주소， 이것의 충돌을 어떻게 할 것인가를 검토， 연구해야 할 것입니다. 사실 그동안 운영진과 교단 총회에서 공보의 언론으로서의 사명을 약화시킨 것은 부인할 수 없는 사실입니다.
　심화되는 계층간 갈등， 이념적인 갈등에 대해 교단이 어떻게 할 것인가에 대해서는 쉽게 답안을 내릴 수 없습니다. 교단이 지향하는 신학도 세월이가면서 많이 변했습니다. 그 시대에 정치적으로 만들어진 이론들이 지금은 쓸모없기도 합니다. 이제는 우리의 신학적인 정체성이 무엇인가를 확립해야 여기에서 양극현상을 해소할 수 있을 것입니다. 교단지라는 특수성을 생각한다면 모든 것을 아우르는 중도적인 입장을 취해야 합니다. 너무 알 권리만 충족시켜 필요 이상의 것을 알려줘 대립을 자극하는 경우도 종종 있습니다. 극단적인 현실에 대한 상황에 대해 크게 보도하지 않고， 중도적이고 온건하게 대립을 융화시키는 쪽으로 신문을 만들어야 할 것입니다.
　김 훈 국장: 편집권의 독립과 운영의 자립이라는 상관관계가 서로 충돌하지 않으면서 조화를 이뤄나가야 하지 않을까요.　
　고무송 목사: 일간신문과 마찬가지로 경영과 편집은 온전하게 분립이 돼야， 알권리를 충족시키고 신문의 정체성을 살릴 수 있습니다. 운영의 문제에서 우선 두 가지가 해결돼야 한다고 생각합니다. 하나는 제도적인 문제입니다. 교단지로서 기독공보 조직의 운영과 지침은 이사회에서 결정이 납니다. 이사회가 기독공보가 자립을 못할 때는 이사헌금을 통해 운영에 도움을 준 공로가 있었지만， 지금 단계에서는 이 부분은 완전히 없어졌습니다. 기독공보는 자체적으로 운영이 가능하기 때문에， 이러한 구조를 총회 기관지면서 독자들의 알권리를 충족시켜나가는 무언가 새로운 방향으로 모색되어야 할 것입니다.
　기업이 어떻게 자립적으로 운영해 나갈 수 있느냐는 편집권의 독립과 불가분의 관계가 있습니다. 수장은 경영의 능력과 함께 신문에 대한 이해가 넓고 깊어야할 것입니다. 경영과 편집이 함께 조화를 이루어 갈 때 본질을 훼손하지 않고 갈 수 있기 때문입니다.
　고환규 목사: 기독공보가 교단지라고 해서 편집권이 운영 주체에 의해 좌지우지되는 일이 있어서는 안됩니다. 과거 군사정권 시절과는 많이 다르겠지만 편집진의 피나는 노력과 함께 제도적으로도 이를 뒷받침하는 정관 개정도 필요하다고 봅니다.
　김 훈 국장: 한국기독공보의 지령 2500호가 갖는 의미는 창간사에서도 밝혔듯이 사(私)를 떠나 공(公)을， 소(小)를 버리고 대(大)를， 사(邪)를 척(斥)하고 정(正)을 외치는 공기(公器)로서 한국교회와 민족 앞에 바로 서는 것이라고 생각합니다. 여러 선배 편집국장의 고언을 새겨 균형과 포괄의 미학을 살려나가는 신문이 되도록 노력하겠습니다. 귀한 말씀 감사합니다.