[ 교계 ] 선교 1백20년 특집, 한국교회의 과거ㆍ현재ㆍ미래 - ① 과거
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2005년 04월 05일(화) 00:00
김인수/ 장로회신학대학교 교수,
교회사 전공
올해 4월은 한국의 첫 목사 선교사인 언더우드가 내한한 지 꼭 1백20년이 되는 때이다. 4천년 동안 어둠에 앉아 있던 땅에 광명의 빛을 비추기 위해 복음의 사역자들이 스쳐지나간다. 1832년 독일인 선교사 칼 귀츨라프가 네덜란드 상선 로드 암허스트 호를 타고 서해안 고대도에 상륙하여 한 달 정도를 머물다 가면서 섬사람들에게 중국어 성경을， 그리고 기아에 허덕이는 이들에게 감자씨를 주고 가 우리 겨레에게 생명의 양식과 더불어 육신의 양식까지 전해 주었다. 그로부터 30여 년 후인 1866년 영국인 선교사 로버트 토마스 목사가 미국 상선 제너럴셔먼호를 타고 대동강에 이르렀다가 죽임을 당하면서 역시 중국어 성경을 전해 주었다. 생명의 말씀이 순교자의 고귀한 피 위에 뿌려졌다.
1882년 5월 조선과 미국 사이에 조약이 맺어진 후인 1884년 9월， 중국에서 선교하던 의료선교사 호러스 알렌이 미국 북장로교회의 파송을 받고 내한함으로써 본격적인 선교의 시대가 열린다. 다음 해 목사 선교사로서는 처음으로 같은 교회의 파송을 받은 호러스 언더우드가， 미국 북감리교회의 파송을 받은 헨리 아펜젤러 부부와 더불어 제물포항에 내림으로 선교에 박차가 가해진다.
알렌은 1884년 12월에 일어났던 갑신정변 때 중상을 입은 명성왕후의 조카 민영익을 극적으로 치유하는 일로 고종황제의 주치의로 임명받게 된다. 그는 제중원을 설립하고 환자 진료에 나섰는데， 이 제중원이 오늘의 세브란스병원과 세브란스의과대학으로 발전하여 근대 의학 보급과 갖가지 질병으로 죽어가던 가련한 백성들을 살리는 의료 선교의 기틀을 마련하였다.
공개적으로 선교에 임할 수 없었던 언더우드는 고아들을 모아 고아원을 시작함으로써 자선사업을 통한 간접 선교를 시도하였다. 그는 고아들에게 성경을 가르치면서 이 고아원을 중고등학교와 대학， 그리고 신학교까지 발전시킬 계획을 세웠다. 비록 신학교를 설립하려던 꿈은 이루지 못했으나 이 고아원은 오늘의 경신중고등학교와 연세대학교의 모태가 되었다. 한편 감리교회 선교사 아펜젤러도 소년들을 '배재학당'에서 교육 시켰는데， 이것이 오늘의 배재중고등학교와 배재대학교가 되었고， 메리 스크랜튼 여사가 여자들을 교육시킨 '이화학당'이 오늘의 이화여자중고등학교와 이화여자대학교가 된 것은 주지의 사실이다. 이로써 초기 선교사들은 어둠에 앉아 있던 이 백성들을 문명화 시켰고， 근대화의 전초를 튼튼히 세워 놓았다.
여건이 어느 정도 성숙해지자 선교사들은 복음을 전하기 시작했다. 언더우드는 내한한 다음해에 노춘경에게 처음으로 세례를 베풀었고， 그 다음 해 9월 정동 그의 사택 사랑방에서 14명의 교인들을 데리고， 두 사람의 장로를 선출함으로써 최초의 조직교회(새문안교회)를 세웠다. 호주 장로교회에 이어 미국 남장로교회와 캐나다 장로교회에서도 선교사들을 파송함으로써 네 장로교단의 협력 선교가 시작되었다. 이들 장로교회는 한국을 네 부분으로 나누어 선교하는 '예양협정'을 맺고， 인력과 경비의 중복 없이 의료， 교육， 복음선교의 임무를 수행하였다. 그러나 이 지역 분할은 오늘 한국교회 안에 도사리고 있는 고질 중 하나인 지방색이라는 무거운 짐을 유산으로 남겨 놓았다.
중국에서 오랫 동안 선교하던 존 네비우스 선교사가 한국에 와서 2주 동안 선교 정책을 강의하였는데， 이것이 '네비우스 선교정책'이다. 자립ㆍ자치ㆍ자전의 '3자정책'은 한국 교회로 하여금 외부에 의존하지 않고 스스로 모든 것을 해결하는 정신을 불어 넣어 주어 장로교회가 비약적으로 발전하게 하는 전기를 마련해 주었다. 그러나 이 선교 전략은 네비우스가 염려한 대로 개 교회 중심주의로 흘러， 협력 부재라는 또 다른 병패를 한국 교회 안에 짙게 드리워 놓고 말았다.
비약적으로 성장 발전하는 한국교회를 바라보면서 초기 선교사들은 한국에 교파 구별 없는 초교파 개신교회， 즉 '대한예수교회'를 세우기 위해 협력하며 노력했다. 그러나 이러한 이들의 꿈은 본국 교회의 시큰둥한 반응으로 결국 무산되고 각 교파 교회가 성립되어 교파 교회의 난립이라는 또 다른 멍에를 한국교회는 지고 가야 했다.
선교사들은 비록 단일 교회 설립에는 실패했지만， 여러 분야에서 협력을 아끼지 않았다. 모든 교파들이 합동하여 성경번역 분야에 협력하여 1900년에 신약전서가， 1910년에 구약전서가 완역되어， 신구약 성경이 출판됨으로써 한국 교회는 온전한 성경을 소유할 수 있었다. 기독교서회， 주일학교연합회， 신문사， 잡지사 등의 설립에도 협력하였고， 교육기관에서도 여러 교파들이 함께 협력하며 교육하였다. 성경이나 전도지， 신문， 잡지를 읽게 하기 위해 야학교를 설립하고 언문을 깨우치게 하여 문맹퇴치와 더불어 한글 전용의 토대를 마련한 선교사들의 업적도 간과할 수 없다.
한국인들의 선교와 치리를 한국인에게 맡겨야 한다는 절박성으로 평양에 장로회신학교가 세워졌고， 1907년 첫 졸업생 7인이 배출됨에 따라 이들의 안수를 위해 그 해 9월 평양에서 '독(립)노회'를 조직하였다. 이 노회에서 이들이 목사 안수를 받음으로서 비로소 한국인 목사가 배출되었고， 선교사들과 더불어 한국 교회를 이끌고 나가는 시대로 접어들었다.
서구 선교사들이 이 땅에 와서 순교의 피를 흘리면서 전해준 복음으로 인해서 한국 교회는 이제 세계 굴지의 교회가 되었고， 수적인 면에서는 세계 어느 나라에도 뒤지지 않은 역량을 보유하게 되었다. 물량 면에서 본다면 분명히 한국교회는 놀라운 발전을 이루었음에 틀림없다.
그러나 한국 교회는 아직도 선교사들이 전해준 복음의 틀 안에서 자유롭지 못하고， 우리 겨레의 숨결이 느껴지는 교회와 신학을 형성하지 못하고 있는 것이 사실이다. 무엇보다도 사회의 찬 눈초리와 냉소적인 태도에 잔뜩 움츠려 있는 것 역시 부인하기 힘들다. 이제 우리 교회는 한 세기 전 목숨을 담보로 이 땅에 온 선교사들이 전해준 순수한 복음의 정신을 이어 받아 주님 보시기에 아름다운 모습의 교회로 탈바꿈해 나가는데 진력(盡力)해야 할 것이다.
올해 4월은 한국의 첫 목사 선교사인 언더우드가 내한한 지 꼭 1백20년이 되는 때이다. 4천년 동안 어둠에 앉아 있던 땅에 광명의 빛을 비추기 위해 복음의 사역자들이 스쳐지나간다. 1832년 독일인 선교사 칼 귀츨라프가 네덜란드 상선 로드 암허스트 호를 타고 서해안 고대도에 상륙하여 한 달 정도를 머물다 가면서 섬사람들에게 중국어 성경을， 그리고 기아에 허덕이는 이들에게 감자씨를 주고 가 우리 겨레에게 생명의 양식과 더불어 육신의 양식까지 전해 주었다. 그로부터 30여 년 후인 1866년 영국인 선교사 로버트 토마스 목사가 미국 상선 제너럴셔먼호를 타고 대동강에 이르렀다가 죽임을 당하면서 역시 중국어 성경을 전해 주었다. 생명의 말씀이 순교자의 고귀한 피 위에 뿌려졌다.
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| 이 땅에 복음을 전한 초기 외국인 선교사들의 활동은 한국 사회의 근간을 마련하고 민족 복음화의 길을 연 반면 개교회주의와 같은 오늘날 한국 교회의 병패를 남기기도 했다. 사진은 5백여 기의 무덤으로 이뤄진 '양화진 선교사 묘지공원'의 모습. | ||
알렌은 1884년 12월에 일어났던 갑신정변 때 중상을 입은 명성왕후의 조카 민영익을 극적으로 치유하는 일로 고종황제의 주치의로 임명받게 된다. 그는 제중원을 설립하고 환자 진료에 나섰는데， 이 제중원이 오늘의 세브란스병원과 세브란스의과대학으로 발전하여 근대 의학 보급과 갖가지 질병으로 죽어가던 가련한 백성들을 살리는 의료 선교의 기틀을 마련하였다.
공개적으로 선교에 임할 수 없었던 언더우드는 고아들을 모아 고아원을 시작함으로써 자선사업을 통한 간접 선교를 시도하였다. 그는 고아들에게 성경을 가르치면서 이 고아원을 중고등학교와 대학， 그리고 신학교까지 발전시킬 계획을 세웠다. 비록 신학교를 설립하려던 꿈은 이루지 못했으나 이 고아원은 오늘의 경신중고등학교와 연세대학교의 모태가 되었다. 한편 감리교회 선교사 아펜젤러도 소년들을 '배재학당'에서 교육 시켰는데， 이것이 오늘의 배재중고등학교와 배재대학교가 되었고， 메리 스크랜튼 여사가 여자들을 교육시킨 '이화학당'이 오늘의 이화여자중고등학교와 이화여자대학교가 된 것은 주지의 사실이다. 이로써 초기 선교사들은 어둠에 앉아 있던 이 백성들을 문명화 시켰고， 근대화의 전초를 튼튼히 세워 놓았다.
여건이 어느 정도 성숙해지자 선교사들은 복음을 전하기 시작했다. 언더우드는 내한한 다음해에 노춘경에게 처음으로 세례를 베풀었고， 그 다음 해 9월 정동 그의 사택 사랑방에서 14명의 교인들을 데리고， 두 사람의 장로를 선출함으로써 최초의 조직교회(새문안교회)를 세웠다. 호주 장로교회에 이어 미국 남장로교회와 캐나다 장로교회에서도 선교사들을 파송함으로써 네 장로교단의 협력 선교가 시작되었다. 이들 장로교회는 한국을 네 부분으로 나누어 선교하는 '예양협정'을 맺고， 인력과 경비의 중복 없이 의료， 교육， 복음선교의 임무를 수행하였다. 그러나 이 지역 분할은 오늘 한국교회 안에 도사리고 있는 고질 중 하나인 지방색이라는 무거운 짐을 유산으로 남겨 놓았다.
중국에서 오랫 동안 선교하던 존 네비우스 선교사가 한국에 와서 2주 동안 선교 정책을 강의하였는데， 이것이 '네비우스 선교정책'이다. 자립ㆍ자치ㆍ자전의 '3자정책'은 한국 교회로 하여금 외부에 의존하지 않고 스스로 모든 것을 해결하는 정신을 불어 넣어 주어 장로교회가 비약적으로 발전하게 하는 전기를 마련해 주었다. 그러나 이 선교 전략은 네비우스가 염려한 대로 개 교회 중심주의로 흘러， 협력 부재라는 또 다른 병패를 한국 교회 안에 짙게 드리워 놓고 말았다.
비약적으로 성장 발전하는 한국교회를 바라보면서 초기 선교사들은 한국에 교파 구별 없는 초교파 개신교회， 즉 '대한예수교회'를 세우기 위해 협력하며 노력했다. 그러나 이러한 이들의 꿈은 본국 교회의 시큰둥한 반응으로 결국 무산되고 각 교파 교회가 성립되어 교파 교회의 난립이라는 또 다른 멍에를 한국교회는 지고 가야 했다.
선교사들은 비록 단일 교회 설립에는 실패했지만， 여러 분야에서 협력을 아끼지 않았다. 모든 교파들이 합동하여 성경번역 분야에 협력하여 1900년에 신약전서가， 1910년에 구약전서가 완역되어， 신구약 성경이 출판됨으로써 한국 교회는 온전한 성경을 소유할 수 있었다. 기독교서회， 주일학교연합회， 신문사， 잡지사 등의 설립에도 협력하였고， 교육기관에서도 여러 교파들이 함께 협력하며 교육하였다. 성경이나 전도지， 신문， 잡지를 읽게 하기 위해 야학교를 설립하고 언문을 깨우치게 하여 문맹퇴치와 더불어 한글 전용의 토대를 마련한 선교사들의 업적도 간과할 수 없다.
한국인들의 선교와 치리를 한국인에게 맡겨야 한다는 절박성으로 평양에 장로회신학교가 세워졌고， 1907년 첫 졸업생 7인이 배출됨에 따라 이들의 안수를 위해 그 해 9월 평양에서 '독(립)노회'를 조직하였다. 이 노회에서 이들이 목사 안수를 받음으로서 비로소 한국인 목사가 배출되었고， 선교사들과 더불어 한국 교회를 이끌고 나가는 시대로 접어들었다.
서구 선교사들이 이 땅에 와서 순교의 피를 흘리면서 전해준 복음으로 인해서 한국 교회는 이제 세계 굴지의 교회가 되었고， 수적인 면에서는 세계 어느 나라에도 뒤지지 않은 역량을 보유하게 되었다. 물량 면에서 본다면 분명히 한국교회는 놀라운 발전을 이루었음에 틀림없다.
그러나 한국 교회는 아직도 선교사들이 전해준 복음의 틀 안에서 자유롭지 못하고， 우리 겨레의 숨결이 느껴지는 교회와 신학을 형성하지 못하고 있는 것이 사실이다. 무엇보다도 사회의 찬 눈초리와 냉소적인 태도에 잔뜩 움츠려 있는 것 역시 부인하기 힘들다. 이제 우리 교회는 한 세기 전 목숨을 담보로 이 땅에 온 선교사들이 전해준 순수한 복음의 정신을 이어 받아 주님 보시기에 아름다운 모습의 교회로 탈바꿈해 나가는데 진력(盡力)해야 할 것이다.
